Однажды в 1928 году я имел беседу с одним из таких «ученых отрицателей Бога» в вагоне поезда.

Когда поезд тронулся, один из пассажиров, сидевший рядом со мной, сняв головной убор и привстав, кратко помолился. Сидевшие в нашем купе пассажиры подняли его на смех, посчитав темным, невежественным человеком.

Вступившись за него, я стал доказывать ошибочность их мнения и сказал, что они не имеют нравственного права смеяться над верующим человеком. Тогда один из них, назвав себя профессором и обратившись ко мне, сказал:

– Я удивляюсь, что вы, человек, кажется, довольно современный, живя в век радио и электричества, в век науки и техники, верите еще в какого-то Бога, где-то за облаками находящегося, Которого никто никогда не видел; ведь это же суеверие и фанатизм, которому могут верить только неграмотные старушки да малые дети; но как вы можете верить в подобную глупость? Зачем вам искать чудеса и приписывать их Богу, когда наука в наш век творит чудеса. Наука в наш век достигла таких успехов, что человек может говорить с человеком по радио на расстоянии нескольких тысяч километров и даже видеть лицо говорящего человека.

Эти слова он произнес с пафосом, и даже привстав с места. По-видимому, он был вполне уверен, что его слова будут приняты на веру всеми слушателями, которых было не менее двадцати человек. Выслушав его я спросил:

– А скажите, пожалуйста, уважаемый профессор, во что вы лично верите?

– Я абсолютно не верю ни во что сверхъестественное.

– Таких людей, – говорю я, – которые бы ни во что не верили, на свете нет.

Тогда он сказал:

– Я не верю в Бога!

– Кто же, – говорю, – по-вашему, создал мир и человека?

– Все создала природа! – сказал он.

– Неужели вы верите, что все создала природа?

– Да, верю! – сказал он.

– Но вы же, – говорю, – только что заявили, что вы абсолютно ни во что не верите, а теперь говорите, что все создала природа и верите в природу. Таким образом, вы сами заявили, что вы человек верующий.

– Позвольте, позвольте, – говорит, – какой же я верующий?

– Да, – говорю, – если вы заявляете, что природа все создала, и сами сказали, что верите этому, поэтому я вас считаю человеком верующим. Мы оба верующие, но предмет веры у нас разный. Я верю в живую, разумную творческую силу, которую называют Богом, а вы верите в неодушевленную, не мыслящую материю, которую называют природой. Как вы ни отрицайте и как ни высмеивайте веру, а сами не можете обойтись без веры. Где же фанатизм и суеверие: у нас ли, верующих в Бога, или у вас, верующих в природу? Давайте разберемся!

Слово «верующий» не понравилось моему собеседнику, и он заметно начал нервничать и волноваться. Но я, продолжая беседу, задал ему такой вопрос:

– А верите ли вы в законы природы: в закон всемирного тяготения, в закон питания и размножения, в закон жизни и закон смерти?

– А кто же, – говорит, – в них не верит? В законы природы всякий верит!

– Как же вы, веря в законы природы, можете отрицать Законодателя? Не могли же законы сами себя создать? А по-вашему выходит, что природа сама собою создалась и сами собой создались законы! Где же тут логика, чтобы предмет или целая совокупность предметов, могли сами собою создаться? Ведь всякому школьнику известно, что не бывает следствия без причины; прежде причина, а потом следствие, а вы утверждаете, что в создании природы и причин не требуется, а просто природа сама собой создалась, как будто она имела волю и решила сама себя создать. Могло ли это быть и можно ли этому поверить? Не будет ли такая вера суеверием и фанатизмом?

Тогда мой собеседник сказал:

– Это все произошло на протяжении миллионов лет, путем различных сцеплений обстоятельств, слепых, случайных совпадений и т. п., и т. д.

– Да, у вас, – говорю я, – огромная вера! Вы даже верите в сцепление обстоятельств и в слепые случаи! Такой веры я еще не встречал и среди верующих! И как Христос сказал одному язычнику, что Он и в Израиле не нашел такой веры, как у него (Мат. 8:10), так и вам скажу, что и я не находил еще такой веры и среди верующих людей. По вашим словам выходит, что вы абсолютно всему верите: и в природу, и в законы природы, и в сцепление обстоятельств, и даже в слепые случаи, кроме одного, что единственно заслуживает доверия, – библейскому повествованию о сотворении Богом природы с ее законами и человека. Теперь, говорю, разрешите подвергнуть критике вашу веру в природу. Вы сказали, что «все создала природа». Если так, то она создала и Солнце, которое во много тысяч раз больше Земли. Оно удалено от Земли на 145 млн. километров (как определяют астрономы), но дает нам свет, тепло, вызывает движение атмосферы и, таким образом, образует осадки, т. е. дождь и снег. Иными словами говоря, природа создала такую штуку, что она и светит, и греет, и поливает землю, и создает изменения в атмосфере, а от этих четырех факторов, от света, тепла, воды и воздуха, главным образом, зависит жизнь всего органического мира. Если природа создала то, что как раз нам и нужно, то она наверно знала, что нам нужно. Следовательно, она мыслила – и не иначе! А если она существо мыслящее, то она – личность! Что она мыслила, видно из того, что она целесообразно создала Солнце. В чем же эта целесообразность? В том, что посредством света, тепла, воды и воздуха оно произращает пищу всему органическому миру на нашей огромной планете. Причем, чтобы полить землю, Солнце своими лучами поднимает миллиарды тонн воды в сутки. Столько поднимает, сколько нужно, не больше и не меньше, ибо если поднимет больше, то может произойти на земле потоп, и если меньше, то произойдет засуха и все сгорит на земле. Так же и тепла Солнце дает столько, сколько нужно. Ибо если даст больше, все погибнет на земле от жары, а если меньше, то все погибнет от холода. С этой целью оно удалено от земли на такое расстояние, какое нужно для развития жизни на земле; и если бы наша планета приблизилась к Солнцу за указанные ей пределы движения, то она бы вспыхнула, как порошинка, а если бы удалилась от Солнца, вся жизнь на земле погибла бы от холода. По-видимому, Великий Зодчий, Творец мира пользовался математикой и физикой и дал и нам способность числового измерения пространства, времени и веса.

Все эти факты говорят о разумности и целесообразности творчества, а разумно творить может только разум, и целесообразно может быть творчество тогда, когда творец знает, что ему нужно. В творчестве природы все предусмотрено, все распределено так, как этого требует жизнь. Возьмем, для примера, творчество человека. Человек ничего не делает ненужного, а только то, что ему нужно, напр.: топор для того, чтобы рубить, пилу для того, чтобы пилить, косу, чтобы косить, часы для того, чтобы измерять время и т. д.

Остановимся на часах. Человеку нужна машина для измерения времени – часы; и прежде чем появились часы, они появились в разуме человека, а руки привели в исполнение задуманную мысль.

А лошадь или верблюд не могут выдумать и создать часы, потому что они не имеют этой творческой способности, т. е. разума. Но не только человек творит разумно и целесообразно. «Природа» раньше человека изобрела и создала часы, это – Солнце. Чем мы измеряем время: дни, недели, месяцы, годы, столетия и тысячелетия? Солнцем! Это часы, т. е. измеритель времени, и часы эти самые верные, они не спешат и не отстают. Это подтверждает, что в природе все создано разумно и целесообразно. Например: для чего глаз, если нет света? Для чего желудок, если нет пищи? И т.д.

Можно привести, сотни и тысячи фактов, но и этих немногих достаточно, чтобы ясно видеть и неученому человеку целесообразность и разумность творчества, а это приводит всякого мыслящего человека к Богу. Ибо, хотя мы Его не видели, но механика творчества очевидна для нас, как мы видим механизм часов, как механизм двигателя «Дизель».

Не видя мастера, мы верим, и даже знаем, что эта машина есть творчество человека. Так и Солнечная система и движение Земли вокруг своей оси есть мысль и творчество Высшего Разума. Не будем же мы отрицать мастера «Дизеля» на том основании, что мы его не видели. Неразумно также отрицать и Творца Солнца на том основании, что мы его не видели.

Итак, не слепые случаи создали мир и человека, а Разумная Творческая Сила, Которую мы называем Богом; и достижения науки и техники двадцатого века нас еще больше убеждают и укрепляют в вере.

Вы гордо заявили о достижениях человеческого разума, что человек сам творит чудеса техники, и это, как будто, уже исключает возможность сверхъестественного. Наоборот, если человек со своими ограниченными органами познания, посредством открытых им законов природы, может видеть и слышать на расстоянии нескольких тысяч километров, то Тот, Кто создал эти законы, может видеть и слышать несравненно дальше и лучше, и если мы видим и слышим давно умерших людей, как напр. Л. Толстого (посредством кинопленки и граммофонной пластинки), то Он, Бог, давший законы природе, может ими пользоваться еще лучше, чем человек созданным им радиоаппаратом и, без сомнения, может видеть как деяния давно умерших людей, так и все во всем мире происходящее.

Таким образом, достижения науки еще больше укрепляют нашу веру в существование Бога Творца. Мы верим, что Он, создавший нас, может слышать наши молитвы и может видеть нашу нужду, как и написано в Евангелии; что Он знает, в чем мы нуждаемся прежде нашего прошения (Матф. 6:8), а потому Он может нам и помочь в нашей нужде, как написано: “Просите и дано будет вам (Матф. 7:7).

Поэтому вера не есть суеверие и фанатизм, как вы выразились в начале нашей беседы, так как она основана на неопровержимых доводах разума, на фактах, малую долю которых я вам привел; она подтверждена и проверена как научным, так и духовным опытом, а самое главное она основана на прямом Божественном откровении, написанном через пророков и апостолов.

А вера в природу ни на чем не основана, кроме нелепого предположения, что она – природа – сама себя создала, – утверждение, которое не выдерживает никакой критики и которое хуже и вреднее всякого суеверия и фанатизма, потому что такая материалистическая вера ничего не может дать человеку при жизни и не может утешить его в скорби и в минуту смерти.

Такая вера приносит один вред. Она разрушает нравственные устои семьи, общества и государства. Она создала безбожие – корень всех зол и бедствий. Отсюда проистекают различные преступления, а эти преступления влекут за собой увеличение тюрем, судов, надзирателей, полиции и т. п., а самое главное, она – вера в природу – отравляет сознание людей, как простых, так и образованных, ядом неверия в высшую справедливость.

Не находя справедливости, человек разочаровывается в людях и начинает их ненавидеть, разочаровывается в жизни, делается пессимистом и часто оканчивает жизнь самоубийством...

Мой собеседник не пытался меня остановить, а наоборот, внимательно вслушивался в мои доводы; вслушивались также и все присутствующие.

Когда я высказал все это, он сказал:

– Да! По-видимому, есть какая-то неизвестная, непостижимая сила!