Но и после этого чуда народ не научился верить. Через почти 40 лет, раскинув свои шатры в пустыне, они снова подняли ропот на Моисея и просили воды.

В книге Чисел рассказывается об этом так: “И не было воды для общества, и собрались они против Моисея и Аарона. И возроптал народ на Моисея, говоря: о, если бы умерли тогда и мы, когда умерли братья наши перед Господом! Зачем вы привели общество Господне в эту пустыню, чтобы умереть здесь нам и скоту нашему? И для чего вы вывели нас из Египта, чтобы привести нас на это негодное место, где нельзя сеять, нет ни смоковниц, ни винограда, ни гранатовых яблок, ни даже воды для питья?”

После многих лет Божьей заботы о них, после манны в пустыне и перепелов, когда им захотелось мяса, они все же снова усомнились в Боге и роптали на Него. Они получили от Него закон и скинию собрания, видели Его водительство в облачном и огненном столбах, но все-таки возроптали при первой трудности.

О, как это типично для человека! Этот дух недовольства относится не только ко временам Ветхого Завета. Новозаветная Церковь тоже грешила подобным образом, и ап. Павел писал к Коринфянам: “Не ропщите, как некоторые из них (израильтян) роптали и погибли от истребителя” (1 Кор. 10:10).

Во 2-м посл. к Коринфянам он пишет: “Я опасаюсь, чтобы мне по пришествии моем не найти вас такими, какими не желаю, также чтобы и вам не найти меня таким, каким вы не желаете: чтобы не найти у вас раздоров, зависти, гнева, ссор, клевет, ябед, гордости, беспорядков” (12:20).

Радости и печали, успех и неудачи, восторги и разочарования – все это часто находится вне нашего контроля, и у нас бывает много причин для ропота. Настоящая, реальная несправедливость, горькая обида, даже справедливый гнев, производят в нас чувство вины. Когда обиды на несправедливость более воображаемые, чем реальные, когда они подогреваются и питаются нами, они быстро переходят от жалоб к критике, к неприязни и огорчению, которое затвердевает, подобно гипсу, и хотя, может быть, предохраняет носящего его от лишней боли, но также делает его закостенелым и неподвижным. Его чувства превращаются в твердый бетон. Горечь так прочно парализует разум, душу и дух, что может заморозить наш рассудок, чувства и реакции. Вот именно поэтому ропот так опасен. Он рождает в нас отрицательные взгляды и чувства. Человек думал, что он прав в своем недовольстве и имел для него законное основание, но позже обнаруживает, что нанес вред только себе, а не тем, кем был недоволен.

Сперва было так легко изливать всю свою горечь на кого-то другого, и другой, конечно, был недоволен этим. Но потом становится ясным, что вред был принесен душе того, кто роптал и жаловался. Автор посл. к Евреям называет ропот и критику “горьким корнем”, который быстро распространяет свою горечь по всему растению (Евр.12:15).

Для того, чтобы избавиться от чувства недовольства и ропота, нужно найти их источник и истинные причины. Нужно задать себе вопрос, не происходит ли наше недовольство и огорчение от нашего ЭГОИЗМА и САМОЛЮБИЯ? Только прощение может удалить наше постоянное вращение вокруг собственной персоны. Поэтому Иисус Христос учил прощению и Сам много прощал. Водоворот отрицательных чувств прямо пропорционален нашей способности прощать. Нам так легко произносить молитву “Отче наш” и слова: “Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим”, но мы забываем, что Иисус Христос также говорил: “Если будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших” (Мф.б:14-15).

Понимание и применение Божьего прощения означает распространение Его духа прощения и безусловного принятия людей вокруг нас. Только путем прощения можно порвать заколдованный круг эгоистического существования.

Но это не так легко, потому что человек всегда способен видеть злонамерение в словах и поступках другого, себя же считать непонятым. Не мудрено, что Христос говорил: “Как скажешь брату твоему: “Дай выну сучок из глаза твоего”, а вот в твоем глазе бревно? Лицемер! Вынь прежде бревно из глаза твоего, и тогда увидишь, КАК вынуть сучок из глаза брата твоего” (Мф.7:4-5).

Самое заметное и явное в наших жалобах и критике то, что мы обычно кричим громче о том, в чем сами бываем виноваты. Если вам что-нибудь не нравится в жизни других – это ключ к тому, что то же нужно удалить в вас самих. Конечно, вы никогда не сможете простить другого, пока эта односторонняя слепота будет туманить ваш взор.

Вы спросите: “А как же в тех случаях, когда меня действительно обижали? Ведь это было так несправедливо! Я имею право возмущаться и роптать!”

Все равно, даже в таком случае прощение разрывает кольцо обиды, созданное жалобами. Когда Христос умирал на кресте, Он умирал за ваши грехи, которые были реальными, за вашу враждебность к Богу, которая тоже была реальной. Его прощение было полным. Он страдал за ваши преступления. Он имел полное право роптать и жаловаться на несправедливое обращение с Ним. Но, вместо этого, мы видим с Его стороны акт прощения, выраженный в распятии на кресте за нас. Он советует нам тоже поступать так же, как Он, и говорит в Евангелии от Мф. 5:23-24: “Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой”. Кто ищет примирения, тот проявляет прощение.

Один студент, который глубоко уважал своего наставника, неожиданно нашел нравственный недостаток в его характере. Он почувствовал себя страшно разочарованным и обманутым. Разочарование было настолько сильным, что он не мог поборать его и тяжко страдал. Насколько лучше было бы полное прощение в момент открытия недостатка в друге или наставнике, чем позволить отрицательному чувству испортить что-то хорошее и важное. Но этот студент оставался в кольце давящего его душу осуждения и огорчения.

Этот круг можно разорвать двумя действиями: прежде всего нужно самим получить прощение от Бога за наши собственные неправильные отношения и чувства. Вторым действием должно быть наше открытое и щедрое прощение обижающих нас или тех, в ком мы разочаровались. Если мы помним, что мы прощены Христом, мы всегда будем беречь дух прощения для других. Только тот, кто забыл, сколько ему простил Бог, питает в себе дух непрощения и ропота. Победа над ропотом и недовольством — в приобретении духа прощения и любви!