«Для чего, Господи, Ты попустил нам совратиться с путей Твоих, ожесточиться сердцу нашему, чтобы не бояться Тебя?» (Ис.63:17).

Мы не знаем ответа на эти вопросы, и мы не имеем права критиковать действия Божьи. Ап. Павел сказал: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие ли скажет сделавшему его: зачем Ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною?» Грешное создание не вправе и не в состоянии критиковать Святого Бога.

Однажды два пастушка лежали под тенью дуба. Рядом был баштан со зреющими арбузами и дынями.

– Гляди, – говорит один из них, – как странно Бог создал мир. Такие легонькие желуди висят на таких сильных ветвях, а такие тяжелые арбузы и дыни держатся на таких тоненьких, слабых стебельках. Не должно ли было бы быть наоборот?»

Не успел он договорить, как порыв ветра сотряс ветки дуба и ему прямо на нос упал желудь. Почесав ушибленный нос, он заметил:

– Да-а... Хорошо, что арбузы и дыни не растут на дубах!

Лишь наивные дети и неразумные люди позволяют себе критиковать своего Создателя.

Было время, когда и меня смущал тот же вопрос: почему Бог сотворил человека способным творить зло и не лучше ли было бы создать человека неспособным грешить? Следующая простая иллюстрация отвечает на этот вопрос.

В одной школе был верующий мальчик. Учитель же был неверующий и при каждом удобном случае подшучивал над верой мальчика. Однажды, на уроке зоологии, учитель спросил его:

– Скажи мне, Ваня, не хотел бы ты, чтобы Бог создал тебя львенком или ягненком?

– Я хотел бы быть только мальчиком, а не львенком или ягненком, – ответил Ваня.

– А почему так? – опять спросил учитель.

– Потому что лев злой. Он не может быть добрым, а ягненок всегда добрый, потому что он не может быть злым. А я могу быть иногда добрым, иногда злым, по своему желанию.

Ваня был прав. Бог создал человека иначе, чем животных. Правда, в начале творения все животные были добрыми, но после грехопадения человека Бог проклял землю, и многие животные стали хищными. Но как кроткие животные, так и хищные звери действуют не по своему выбору, а по вложенному в них инстинкту. Человека же Бог создал иначе, наделив его свободной волей и способностью выбора, и это качество Бог сохранил за человеком и после падения Адама.

Как правило, каждый человек пользуется Богом данным преимуществом действовать по своему усмотрению и желанию. Однако есть исключения и из этого правила.

Есть люди, чьи уста не произносят худого слова; есть люди, чьи уши никогда не слушают худого слова; есть люди, чьи глаза не глядят ни на что злое; чьи руки не творят никакого зла; чьи ноги не идут ни на какое зло. Есть даже и такие, чей мозг не мыслит зла. Вы, верно догадываетесь, кто эти люди, неспособные делать зло...

Уста немого никогда не произносят худого слова; уши глухого никогда не слушают худого слова; глаза слепого никогда не видят ничего худого; парализованные руки неспособны на преступление; ноги расслабленного никогда не идут путем зла; больной мозг не замышляет греха...

Хотел ли бы кто-нибудь из нас быть подобным таким людям? Хотел ли бы кто из нас не делать греха только по причине своей неспособности сделать свободный выбор? Едва ли! Никакой разумный человек не захотел бы оказаться в таком положении.

Тем более наш Премудрый Создатель не хотел, чтобы человек, венец Его творения, делал добро лишь потому, что он не в состоянии делать зло, или же делал зло только потому, что он не может делать добра. Бог-Творец хотел, чтобы человек делал добро по своей собственной воле. А потому Бог наделил человека свободой воли.

Я знал одного христианского миссионера в Польше, который занимался, между прочим, и лечением травами. Однажды одна новообращенная ко Христу женщина пожаловалась ему на недостаток в ней терпения. Когда неверующий муж обижал ее и оскорблял, она отвечала ему тем же. Она попросила миссионера помочь ей добрым советом. Миссионер обещал ей дать соответствующее лекарство. Он пошел в другую комнату и вернулся со склянкой какой-то микстуры. «Как только ваш муж начнет на вас кричать, немедленно примите столовую ложку этого лекарства и не проглатывайте, а держите его во рту как можно дольше».

Некоторое время спустя эта женщина с большой радостью рассказала ему о благотворном действии лекарства не только на нее, но и на мужа, хотя он им не пользовался.

В послании Филимону мы читаем: «Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу... Без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно». Ап. Павел мог бы, по своему авторитету, приказать ему сделать нужное, но он предпочел лучше попросить Филимона, чтобы доброе дело его было не вынужденным, а добровольным. Бог тоже хочет, чтобы мы делали добро не по принуждению, а по своему собственному желанию.

Ты спрашиваешь Бога: «Почему Ты не создал меня неспособным на зло?» И мнится мне, что Бог отвечает тебе словами ап. Павла Филимону: «Сын мой, хотя Я имею великое дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу тебя, ибо без твоего согласия ничего не хотел бы сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно...»!

Бог дал нам свободную волю и разум ради Себя Самого. Ему гораздо приятнее, когда мы исполняем Его волю из любви к Нему, чем если бы мы это делали по необходимости. Это чувство знакомо всем родителям. А ведь Бог – наш Отец! И наш Небесный Отец не желает, чтобы мы делали что-то для Него или же для наших ближних только потому, что мы иначе не можем. Мы были бы своего рода автоматами, не могущими поступать иначе. Бог хочет, чтобы мы делали все по доброй воле, по своему усмотрению, по своему желанию.

Бог создал нас по Своему подобию, наделив нас разумом и творческими способностями. Он действует «по изволению воли Своей» и хочет, чтобы мы действовали, подобно Ему, тоже по изволению нашей воли в отношении добра и справедливости.

Когда Бог благоволил послать в мир Сына Своего, Он вочеловечил Его и дал Ему все свойства и проявления человеческого естества, но Сын Его употребил Свою волю лишь для того, чтобы творить волю Отца Своего Небесного.

Мы же, подобно отцу нашему, Адаму, часто злоупотребляем своей свободой и творим то, что ни Богу не угодно, ни людям, ни нам самим. И за это своеволие мы заслужили справедливое Божье возмездие, ибо «возмездие за грех – смерть!»

Помоги же нам, Боже, принять верою Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем; принять Его искупительную жертву, очищение ею от вины греха; принять дар Святого Духа, чтобы впредь жить, употребляя нашу силу воли во славу Божию!