“Нo настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе” (Ин.4:23). Задумываясь над этими словами Спасителя, мы приходим к заключению, что истинное поклонение Богу должно иметь два основных элемента; быть “в духе” (иметь духовное побуждение) и совершаться “в истине” (быть действительным, а не показным). Рассмотрим эти качества.

1.Влечение к Богу. “Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому; когда приду и явлюсь пред лице Божие!” – написал один из сынов Кореевых (Пс. 41: 2-3). “Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра”, – молился пророк Исаия (26:9). Мы читаем о Господе Иисусе, что перед избранием двенадцати апостолов Он “пробыл всю ночь в молитве к Богу” (Лук. 6:12). Апостол Павел заповедал христианам: “Молитесь во всякое время духом” (Еф. 6:18). Дух человека получает силу от пребывания в общении с Богом.

2.Влечение к народу Божию. “К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним все желание мое”, – молился Давид (Пс. 15:3). У истинных поклонников не может быть вражды к другим поклонникам Богу из-за того, что их формы поклонения различны. Библейское слово “святые” означает не “безгрешные”, а “посвященные” или “отделенные только для Бога”. И к таким влекло псалмопевца, царя Давида. Апостол Павел был одним из наиболее “посвященных Богу людей”, но он не замыкался в себе, а написал римлянам, что “многократно намеревался прийти” к ним для возвещения истины (Рим. 1:11-13) и для того, чтобы “хотя отчасти” насладиться общением с ними (Рим. 15:24).

3. Влечение к деятельности. Пророк Иеремия жил во время духовного упадка народа иудейского. Он порицал царя, князей, священников, пророков и народ за их неверность Богу. Обличаемые ожесточались против Иеремии, оскорбляли, преследовали и даже пытались убить его. Пророк, наконец, не выдержал и впал в искушение, о котором позже так написал: “И подумал я: не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог” (Иер. 20:9). За проповедь Евангелия Христова ап. Павла преследовали, заключали в темницу, побивали камнями, но не могли удержать от деятельности, к которой у него было такое сильное побуждение, что он написал: “Горе мне, если не благовествую” (1 Кор. 9:16).

 1.Место для поклонения. Между иудеями и самарянами (и те, и другие считали себя потомками Израиля, соблюдающими закон Моисеев) веками продолжался спор и вражда из-за места, “где должно поклоняться.” История говорит нам, что между христианами были жестокие и кровопролитные войны из-за формы поклонения, Христос же сказал самарянке, что поклонение Богу, как Небесному Отцу, не ограничится ни городом Иерусалимом, ни горою Гаризим, а что “истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине” (Ин.4:23). Самарянка могла вспомнить из рассказов о праотцах, что Авраам построил жертвенник Богу где-то между Вефилем и Гаем (Быт. 12:8); что Иакову Бог открылся на поле близ Вефиля (Быт. 28:11-19), но не забыл его и в Харране (Быт. 31:11-13). Ап.Павел написал христианам, чтобы молились “на всяком месте” (1 Тим. 2:8), ибо Господь Иисус один раз открылся ему на дороге в Дамаск (Деян. 26:13-19), другой раз открылся ему во время молитвы в Иерусалимском храме (Деян. 22:17-21), также и в римской темнице (2 Тим. 4:16-17). Ап. Иоанну, когда он находился в ссылке на острове Патмос, явился Господь Иисус и дал Откровение (1:9-20). Все это говорит о том, что на всяком месте можно и должно поклоняться Богу.

2. Священнослужители. “Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них”, – сказал Господь Иисус (Матф. 18:20). Некоторые вероисповедания считают богослужение недействительным, если оно совершается “непосвященным” для этого лицом. Мы же, имея в своей среде Господа Иисуса, “будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его” (Евр. 13:15). “И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом”, – написал ап. Петр (1 Пет. 2:5).

3. Богослужение. У христиан теперь имеются разные формы богослужений, изысканные и простые. Из Деяний Апостолов видно, что первые христиане “ в первый день недели” собирались для преломления хлеба” (20:7). Собиравшимся во имя Господне ап. Павел написал: “Когда вы сходитесь и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, – все сие да будет к назиданию” (1 Кор. 14:26). “Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью, научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу” (Кол. 3:16).

Мы нищи духом перед Богом,

А перед миром – богачи,

Бог нам открыл Свои чертоги,

Сам укрепляет наши ноги,

Молиться, верить научил.

Нам в душу свет проник глубоко,

И мы, небесный дар храня,

С толпой других иль одиноко,

Через пустыни и потоки

Идем вперёд, к сиянью дня.

Обогащенные Всевышним

Другим стараемся помочь,

Идем к отверженным и лишним,

Несём святые планы, мысли,

Спешим прогнать неверья ночь.

Мы сами слабы и ничтожны,

Но Бог нам – сила и скала;

Его заветы непреложны,

А с Ним всегда и всем возможно

Творить великие дела.