1. Прежде всего, пару слов о пути, которым они пришли к колыбели. То был не тот путь, которым пришли другие. То был путь, наиболее удобный для них. Ирод спросил книжников: “Где должно родиться Христу?”, и книжники, поискав в Писании, ответили, что в Вифлееме. То было надлежащее руководство для иудеев, потому что иудеи имели Писание; но волхвы с востока не имели Писаний. Мы теперь имеем Писание, доставшееся нам в дар от иудеев, и чрез Писания мы можем найти Христа. Собственно, главная цель и назначение Писаний – привести нас ко Христу, Который занимает в них главное место.

У Луки говорится, как пастухи были приведены к яслям. Их привели Ангелы, которые явились им и возвестили о сем. Дальше говорится о старце Симеоне, который по вдохновению пришел в храм и нашел там Младенца Христа. (Лук. 2:26). Для простых пастухов было приемлемо услышать ангельские голоса в тишине ночи. Но святой старец услышал голос Духа в самом себе. Симеон часто приходил в храм служить. На этот раз он пришел вне очереди, без обязанности, движимый неудержимым влечением, и нашел то, что заставило его петь в сладком восторге: “Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели очи мои спасение Твое” (Лк. 2:27-30).

Теперь вы видите, что привлеченные поклониться Спасителю были направлены согласно их воспитанию, их образованию и их упованию. Эти мудрецы были приведены путем, наиболее подходящим для них – они были звездочеты, и изучение звезд привело их ко Христу. Они заметили нечто выделяющееся из предыдущих исследований звездного неба и заключили, что это предвозвестник рождения Царя в Иудее. На языке их специальности и исследований природы небесных тел Бог проговорил к ним о Небесном Царе.

И теперь люди разными путями приходят ко Христу. Некоторые чрез Писание, а Писание не имеет иной цели, как только показать нам Христа и привести к Нему, чтобы мы поклонились и покорились Ему. Некоторые приходят посредством проповедей служителей Божьих. И напрасно эти служители проповедуют, если их слушатели не приходят ко Христу. Некоторые – посредством внутренних побуждений Духа. Когда Дух приводит нас, подобно старцу Симеону, мы взираем на воплощенного Спасителя и говорим: “Видели очи мои спасение Твое”.

Иногда я стараюсь рассказать людям, каким путем я пришел ко Христу. Но я всегда чувствую, что не рассказал все в точности или вообще не сумел рассказать, потому что многое содействовало нашему обращению, и мы не в состоянии различить одно от другого. Как Гуто Бенсон пел:

“Дверей не счесть и все – Твои,

И все открыты для Тебя,

Тропинок много, что в любви

Тебя ведут к моей груди,

И все так ценны для меня”.

В жизни много тропинок. Самое главное не тропинка, а Спаситель. Главное то, что сердце покорилось Христу, а как это произошло, – неважно. Но будьте в этом уверены, ибо:

“Что пользы, что Христос рожден,

Мир темный славой осияв,

Покуда покаянья стон

Не возвратит нам древних прав,

И мы по-Божьи жить начнем,

Как возрожденные Христом?”

2. Заметьте, что эти поклоняющиеся волхвы были язычниками. Таким образом, в самом начале имеется намек, что, хотя Иисус – Мессия иудейского народа, давно предсказанный им и давно ожидаемый ими, Он должен быть гораздо большим, чем только Царем иудейским.

Его царство охватывает людей всех племен; и тут мы видим первых язычников, приносящих свою дань Спасителю всех народов. По словам старца Симеона, Он есть свет к просвещению язычников и слава народа Израильского. В каждой стране под солнцем имеются люди, приносящие Христу дань поклонения.

В одних странах их считают миллионами, в других – тысячами или сотнями. Прислушайтесь к музыке Его великих слов: “Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь” (Ин. 10:10). “Надлежит”, “услышат” и “будет” – о, как я люблю эти слова!

Желтокожих из китайских городов, коричневокожих с равнин Индии, чернокожих из лесов Конго, – всех их надлежит Ему привесть, и они услышат Его голос.

Волхвы, пришедшие поклониться Младенцу Христу были людьми науки древнего мира.

Конечно, их наука была весьма несовершенна, но все же они исследовали происходящие явления и спасли других людей от ложных понятий о приходе Христа. Эти люди науки поклоняются Царю царей. Они являются нам людьми благочестия. Я не могу думать, чтобы наука когда-либо противилась Христу. Всякое истинное познание должно, наконец, пасть к Его ногам. Я уверен, что наука никогда не поклонится ни церковным теориям, ни претендентам на безошибочность священнических предположений, но наука поможет нам исправить наши ошибочные представления о происхождении жизни на земле и поможет нам возвеличить Христа.

Некоторые величайшие мыслители смиренно склонялись у Его ног. Поэты, такие как Данте и Мильтон, Теннисон и Броунинг, принесли Ему свои дары. Гениальные художники, от Рафаэля до Голышана Гэнта, изнемогали в муках творчества, стараясь достойно изобразить Его. Композиторы, как Гендель и Гайди, стремились прославить Его. Великие архитекторы и строители во славу имени Его воздвигали купола, устремляющиеся к небесам и покрывающие величественными сводами толпы поклоняющихся Ему и призывающих имя Его. А предшественниками их были эти мудрецы, которые преклонились у колыбели в первый день Рождества.

3. Мы не знаем степени их познаний. Быть может, их знания не были такими полными, как мы теперь их имеем. Иногда сердце имеет познание, о котором разум не имеет представления, и сердце достигает истины гораздо раньше разума.

Ученые говорят, что во время рождения Христа восток был подобен акустическому своду: в самых неожиданных местах было ожидание откровения Божества. Мифы и легенды, рассказывавшие о явлении Бога среди людей в образе человека, казались близкими к осуществлению. Возможно, что такое чувство сильно отразилось и на волхвах. Начатое ими поклонение все более и более принимает определенные формы в Новом Завете, пока не достигает своей высшей точки развития в исповедании Петра: “Ты – Христос, Сын Божий” и Фомы: “Господь мой и Бог мой”.

Таково должно быть и наше отношение ко Христу. Мы поклоняемся Христу в правде и истине. Мы не с теми, которые говорят Ему приятное, а сами снимают венец Божества с Его головы. Мы желаем быть вдали от тех, которые целованием предают Сына Человеческого. Мы желаем быть подальше от тех, которые пренебрегают Им и управляют своей жизнью так, как если бы Его не существовало. Мы поклоняемся Ему как Спасителю и Господу, полностью посвятив Ему себя.

“Когда я утверждаю, что верю в Божество Христа, – говорил В. Адамс Броун, – я делаю больше, чем исповедую мое принятие исторического учения, которое выражает Божественность Его личности.

Я признаю Его власть и право управлять моим поведением и предопределять мои планы.

4. Пришедшие на поклонение волхвы не были поклонниками с пустыми руками. Они принесли Ему дары. Это было разумно и законно, и их примеру всегда должны следовать все истинные поклонники.

Предание говорит, что они были царями своих государств. Так или нет, но они были людьми богатыми а богатые никогда не должны быть рабами своего богатства. Приношение даров было в каждом поколении. Каждый, шедший на поклонение приносил что-либо из своих стад для всесожжения. Жертвой всесожжения он выражал свое покаяние. Такой же была и жертва воскурения, которая выражала его благодарение или самопосвящение.

Как бы ни было искренне душевное чувство, как бы ни было глубоко покаяние, как бы ни было оно возвышенно, но этого еще не достаточно. Нагая духовность не может предстать на поклонение. Оно требует некоторых расходов. Поклонение выражается во всем, что мы жертвуем ради Христа и для Христа. Наши еженедельные церковные сборы, наши регулярные взносы для бедных и нуждающихся, находящихся в тесных обстоятельствах, и все наши пожертвования на дело Евангелия у себя и за границей – всё это должно быть приношением для Христа. Постараемся, чтобы оно было благоприятным Ему, чтобы наше поклонение было от сердца, иначе Он не примет его. Пусть оно исходит от чистого сердца, чтобы наше поклонение в доме Его могло открыть источники благотво-рительности и принесло благословение другим.

Тот, Которому мы поклоняемся, сказал: “Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне” (Мф. 25:40).