Праздновать тот или иной праздник, не значит проводить время праздно, в забавах, яствах и развлечениях, как это принято понимать. Еще в Ветхом Завете Бог говорит: «Праздничных собраний не могу терпеть: БЕЗЗАКОНИЕ И ПРАЗДНОВАНИЕ!.. Праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их... когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу»... (Ис. 1 глава).

Праздновать, вспоминая то или иное событие в Священной истории, значит не только выделить известный для этого день, но и посвятить его тому факту, ради которого он выделен. Другими словами, размышлять над вспоминаемым событием, или случаем; проникнуться всею важностью и духом этого события; проверить свою личную жизнь во свете этого события; извлечь те или иные духовные уроки из этого события; обогатиться духовно; придти к тем или иным решениям и переменам в своем характере.

Так ли мы намерены праздновать приближающееся Рождество Xpистово?

Праздник Рождества – воспоминание величайшего и чудеснейшего факта. Праздник Боговоплощения стоит в основе всех событий, относящихся к христианству. Без Рождества Христова не было бы ни прекраснейшего учения, ни понятия о примерной и совершеннейшей жизни, ни Голгофы, ни Воскресения, ни Пятидесятницы, ни Церкви, ни проповеди Евангелия, ни возрождения свыше.

Вот почему ни один христианский праздник не подвергался таким лютым нападкам сатаны и такому кощунственному извращению, как этот именно великий праздник. Каждое новое поколение воспринимает искаженное понятие о Рождестве, как о дне подарков, декораций, поездок, гостей, игр и различных удовольствий, а два месяца до праздника вся страна тонет в самуме торговли и всякой суеты, а «отпраздновав» и осознав всю неудовлетворенность и пустоту души, люди обычно говорят: «Стоило ли все это таких материальных затрат и томительных ожиданий?».

Миллионы людей, ежегодно празднующих праздники, на опыте убеждаютcя в том, что можно купить богатую елку, завалить ее украшениями и пакетами с весьма ценными подарками, одеться в шикарные одежды, отобедать за столами, роскошно сервированными изысканными яствами и, при всем том, остаться с таким же пустым сердцем и замкнутой душой, какими были они и раньше, если празднование это не сопровождается внутренними духовными переживаниями.

Праздник Рождества – это время, когда мы должны вновь подойти к яслям, но уже не для того, чтобы узреть в них Божественного Младенца, а для того, чтобы уразуметь «СПАСЕНИЕ, которое Бог совершил пред лицом всей земли»... Праздновать Рождество – это значит радоваться возможности принятия этого спасения и вечного пребывания в этом спасении Христовом.

Праздник Рождества – это время, когда надменный разум наш должен вновь смириться и признать свою горькую ограниченность во всех сферах человеческих знаний и особенно в сфере познаний духовных. Апостол Павел должен был признать, что «мы знаем только отчасти» и согласиться с тем, что Рождество Христово или Боговоплощение – непостижимая Божественная тайна: «И беспрекословно – ВЕЛИКАЯ благочестия тайна: Бог явился во плоти»...

Люди, например, надменно отрицают непорочное зачатие Христа лишь потому только, что они не могут понять и объяснить eгo, «научно его обосновать», как будто бы все остальное, сущее в мире, давно уже расшифровано, понято и объяснено. Мы живем все еще на земле, где постоянно встречаем так много таинственного, чудесного и неразгаданного. И если окружающая нас природа полна тайн, непостижимых для человека, то что же, в сущности, мы можем знать и говорить, когда речь идет о мире духовном, со всеми его явлениями и возможностями. Что можем знать мы сверх того, что было открыто миру Единородным Сыном Божиим, Иисусом Христом? «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, как поверите, если буду говорить вам о небесном?» – спрашивал людей Христос.

Не удивительно, если апостол Павел «тайну воплощения» называет не только «тайной», но «ВЕЛИКОЙ ТАЙНОЙ», сокровенной от вековых времен, тайной, которую может открыть только Бог, открыть только людям верующим, открыть только Духом Своим Святым. Но разве ВЕЛИКАЯ ТАЙНА относится только к воплощению Спасителя? Разве мы не видим, что от «яслей» и до Голгофы, от воплощения и до вознесения ТАЙНА эта все усугубляется и все более и более волнует человеческие умы, изумляет «мудрых и разумных» и умиляет сердца «нищих духом»?

Как понять нам все это? Можем ли мы понять хотя бы Его последние часы пребывания на земле: предательство Иуды, агонию Гефсиманской ночи, допросы первосвященника, Пилата, Ирода, озлобленность толпы, издевательства римских воинов или кровавый путь на Голгофу, покорное принятие приговора и мученической, позорной смерти, распятия посреди двух случайных уголовных злодеев? Всем ли нам понятен Его предсмертный возглас: «СОВЕРШИЛОСЬ!»? Тайна этого сокровенного слова раскрывается тогда только, когда Дух Святой открывает нам «тайну беззакония» и мы начинаем постигать всю тайну и весь ужас нашей личной греховности и ответственности пред Богом, Который, по Своей любви к погибающему грешнику, возложил вину его на «чистого и непорочного Агнца», приготовленного для нашего спасения еще «до создания мира».

«И беспрекословно – ВЕЛИКАЯ БЛАГОЧЕСТИЯ ТАЙНА!» Слово «благочестие», которым пользуется здесь апостол Павел, надо понимать, как БОГОУПОДОБЛЕНИЕ, уподобление Богу. Бог говорит: «Будьте совершенны, как Отец ваш совершен»... Путь к этому богоуподоблению начинается возрождением человека свыше, когда сам Бог вселяется в сердце верующего человека чрез Духа Святого. Бог говорит: «Вселюсь в них и буду обитать в них»; «Христос в вас – упование славы»; «Вы храм Духа Святого, если только Дух Святой живет в вас»... А там, где Дух Святой вселяется и обитает, там начинается жизнь «очищения от всякой скверны плоти и духа». В молитве к Святому Духу сказано: «Царю Небесный, Утешителю, Душе Истины. ПРИДИ И ВСЕЛИСЯ В НАС И ОЧИСТИ НАС ОТ ВСЯКОЙ СКВЕРНЫ». Там, где Дух Истины начинает обитать, там непременно начинается жизнь освящения, подражания Христу и служения Богу.

Празднуя Рождество Христово, мы должны вновь вспомнить, что воплотившийся Спаситель СПАСАЕТ НАС ЛИЧНО, но только в том случае, если мы принимаем Его в свое сердце и пребываем в Нем.

Посему на вопрос царя Ирода к еврейским книжникам: «Где надлежит родиться Христу?», мы, живущие, должны были бы ответить: «В человеческом сердце!»

П. И. РОГОЗИН