Открыв законы счастья,

Бог милость дал и мне.

Он нужен нам отчасти,

А мы Ему ВПОЛНЕ!

Ведь только лишь в тревоге,

При болях и в беде

Мы говорим о Боге

(Не всем и не везде...).

Он жертвенной любовью

Мир падший возлюбил

И драгоценной Кровью

Погибших искупил.

Царь у дверей стучится,

Чтоб в духе рай создать...

Мы ж любим суетиться

И тело насыщать.

И главное вниманье

Семье мы отдаем.

Встречаясь на собраньях,

Век для себя живем.

Бог не на первом плане

У нас, не во главе...

Даль, будущность в тумане,

Закрыта сердца дверь...

Проснись, духовно спящий,

Воскресни, освятись! –

Познаешь тайну счастья.

Она – Христова ЖИЗНЬ!

Чтоб в вере обновляться,

Стать новым во Христе,

В Нем нужно сораспяться

Мне, на Его кресте...

Г. Авраменко

Когда-то бегал я бегом,

Мне дома не сиделось.

Теперь хожу кривым шажком –

Всему свое уж время.

Тогда пошел бы хоть куда,

Будь дело там, не дело:

Пусть сенцы, двор, тайник-чердак,

Где запах дров и сена.

Потом я бегал в огород –

Стояла там конюшня.

О мне скучал наш пегий конь,

Один он – было скучно.

Друзьями стали конь и я,

Встречались мы у стойла.

Конь бил копытом, нежно ржал:

Встречал меня достойно.

Я приносил ему тайком

То ломтик хлеба с солью,

А то морковку с сахарком,

Картофельку с фасолью.

Не отклонял еды людской,

Губами брал несмело,

То чмокал, то лизал смешно

Мне руки, неумело.

Собрался как-то я идти

В конюшню на свиданье,

А к нам начальники пришли,

Коня впрягали в сани.

Тут стал упрашивать отец:

“Оставьте нам хоть сани”. –

“К чему тебе они теперь,

Ведь не поедут сами”.

Просил в слезах я, не давал,

Коня чтоб уводили,

Но дядька злой пинка мне дал,

Мне плетью пригрозили.

Вскричала мать им из окна:

“Вы Бога не боитесь!”

“Ха-ха! – проржал, кто пнул меня, –

Вот с Богом и живите!”

А плакал-то не я один –

Стонала Русь, вся нация.

Всем строил узы властелин:

Шла коллективизация.

Как вспомню дней тех горьких крик,

По сей день сердцу больно!

В чужих руках мой конь погиб,

А жил у нас привольно.

Всю жизнь я спрашивал себя:

Откуда зло такое?

И только Бога возлюбя,

Господь привел к покою.

Все от Него и все к Нему –

Он милует и лечит.

Он разгоняет духа тьму,

А нам хвалиться нечем.

Н. Танкин

              ***

Подыши еще немного

Тяжким воздухом земным,

Бедный, слабый воин Бога,

Странно зыблемый, как дым.

Что, Творец, мои страданья!

Кратче мига сотни лет.

Вот одно воспоминанье,

Вот и памяти уж нет...

Страсти те же, что и ныне...

Кто-то любит пламя зорь...

Приближаяся к кончине,

Ты с Творцом твоим не спорь.

Бедный, слабый воин Бога,

Весь истаявший, как дым,

Подыши еще немного

Тяжким воздухом земным.

Федор Сологуб

Мне на работу завтра не идти.

Суббота завтра. Занятость в квартире...

Мне скоро будет семьдесят четыре –

Вот-вот конец пройденного пути.

Но почему-то так сулил Господь,

Чтоб я еще ходила на работу

И чтоб была полезной для чего-то.

Ведь не дрова ж Он мне велит колоть,

А «крепость сторожить», что старики,

Отозванные в вечность, созидали.

Им откажу ль в доверии? Едва ли!

Уж слишком цели были высоки.

И я встаю пораньше день за днем.

Еще темно. Молюсь, читаю Слово,

Чтоб сердце было ко труду готово

И к поединкам с наших душ врагом.

Молюсь, надеюсь... Что-то впереди...

Роптать боюсь, себя жалеть не смею.

Бог за нытье меня не пожалеет.

Он любит верных до конца пути.

Сознанье долга в сердце глубоко.

Я помню, как родители примером

Его внедряли нам, еще неверам,

Как силу, с материнским молоком.

Я верностью их сильно дорожу,

Мы с нею сжились в их уютном доме.

И потому, смирясь, стою в проломе

И до конца их «крепость сторожу».

Вера Кушнир.

И. А. Крылов нашел драгоценное жемчужное зерно и не утаил его, а сделал достоянием народа. Этим зерном было религиозное сознание. Им проникнуто все его творчество.

Уже одна из его первых басен, “Василек”, раскрывает нам притчу о Господе, великом и сильном, и о слабом, немощном человеке, которого другие уничтожают.

Но солнце светит над слабыми и сильными. Бог любит всех. И даже каждый цветок в очах Божьих имеет великую ценность.

Перед Богом великое и малое одинаково велико. И то, и другое – Его творение.

Все басни Крылова имеют исключительную моральную ценность. Это ценнейший материал для нравственного воспитания человека. По своему духу все басни Крылова не противоречат учению Евангелия, а утверждают его.

Возьмите, к примеру, басни: “Клеветник и змея”, “Собачья дружба”, “Лань и дервишь”, “Пожар и алмаз”, “Дуб и трость”, “Бедный и богач” – все не перечислишь, но все они раскрывают величие и мудрость евангельского учения. В них мы находим подлинно христианское миросозерцание.

Но есть у Крылова и такие басни, в которых он не дорос до полного понимания учения Христа. Это и естественно, потому что он не пережил возрождающего действия Святого Духа.

Отсюда такие срывы, как в басне “Стрекоза и муравей”. Он обличает легкомыслие стрекозы. Это хорошо. Но бессердечие и немилосердность муравья – это уже не христианские чувства.

В басне “Прохожий и собаки” заложена великая житейская мудрость. Это хорошо. Но там, где сквозит презрение к злобствующим и лающим – это уже не по учению Христа. К ним (а в наш век их очень много) надо относиться с любовью и сочувствием. Таких людей надо жалеть и молиться о них.

А в баснях “Прихожанин” и “Водолазы” умно и просто Крылов вскрывает пороки и заблуждения формальной религии.

И. А. Крылов был и остается непревзойденным баснописцем земли русской. Нравственное значение его творчества невыразимо велико.

Ап. Павел сказал: «...худые сообщества развращают добрые нравы» (1Kop.15:33).

«Никто не ищи своего, но каждый пользы другого» (1Kop.10:24).

«Великое приобретение – быть благочестивым и довольным» (1Тим.6:6).

Насмешников постигло то, чего они не ожидали. Первый отправился на корабле торговать и погиб в морской пучине, второй развратничал и погубил жизнь свою, третий умер от простуды. «Наш добрый старичок оплакал всех троих», – заканчивает Крылов свою басню.

«Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днем смерти...» (Ек.8:8).

Каждый вечер обходили они домик, запирали окна и двери и спокойно ложились спать, несмотря на то, что при доме сторожа не было и до ближайших соседей было довольно далеко.

Раз, вечером, привели они, по обыкновению, всё в порядок к ночи, замкнули окна и двери и разошлись. Служанки отправились в свою комнату, которая была в другом конце домика, а госпожа пошла к себе. Она любила перед сном побыть одна: почитать, подумать, помолиться – и потому всегда отпускала своих старушек спать прежде, чем сама ложилась. Входит Варвара Ивановна в свою спальню со свечой в руке и видит, что из-под её кровати выглядывает пара мужских сапог. Кто-то спрятался! Можно себе представить, как она испугалась! Служанки далеко, позвать их – они не услышат, а если бы и пришли, то что они, бедные, старые женщины сделают? Убить всех троих – дело не трудное для разбойника, у которого, верно, и оружие есть, а, может быть, и сообщники где-нибудь скрываются. Убежать от опасности некуда: местность глухая, пустынная; позвать некого, человеческой помощи ждать неоткуда. Что тут делать? На что решиться? Она вспомнила, что над ней живой Господь, Всесильный Покровитель, Милостивый Защитник и решилась положиться на Него. Сразу успокоилась её душа, наполнилась миром, как будто ничего ужасного и не случилось. Варвара Ивановна не закричала, не засуетилась, ничем не выказала волнения. Спокойно затворила за собою дверь, поставила свечку на стол, надела халат и стала расчёсывать волосы на ночь. Мысленно она всё время молилась: “Господи, помоги, укажи, что делать!”

После этого она села за стол, раскрыла Библию и стала вслух читать Слово Божье, Слово, про которое сказано в Писании, что оно “живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов и судит помышления и намерения сердечные”. Она читала 90-й псалом, в котором говорится о неусыпном попечении Господнем днём и ночью; о том, как Он избавляет уповающих на Него, ограждает их от зла, “потому что они познали Имя Его”. Читала она громко. Одна в своей комнате со страшным разбойником, спрятавшимся под кроватью, женщина твёрдым голосом читала чудные обетования Божьи и всей душой своей надеялась на это Слово, которое не может обмануть, на эту обещанную крепкую защиту. Всё более и более укреплялось её сердце по мере того, как она читала Слово Истины и Любви; окончив Псалом, она встала на колени.

Молилась она тоже громко, и молилась так, как никогда ещё не молилась до сих пор. Просила она у Бога помощи в трудный час, поручала себя и своих беззащитных слуг Его охране, призывала Его святое Имя, на которое уповала и благодарила за утешение и опору.

Долго молилась она, ибо настало время её испытания, и неотступно, с дерзновением приступала к престолу благодати, к Помощнику и Покровителю беспомощных людей. Наконец, она встала с колен в самом мирном настроении и, намереваясь лечь спать, направилась к кровати. Вдруг, перед ней предстал высокий, страшный на вид человек. “Сударыня, – сказал он, – не бойтесь; я пришёл сюда обокрасть вас и, если потребуется, даже убить. Товарищи мои спрятались в саду и только ждут от меня сигнала, чтобы прийти мне на помощь. Но я слышал то, что вы читали, как вы молились, и после этого не могу сделать вам зла. Если бы вы стали кричать, звать на помощь, я бы, вероятно, убил вас, чтобы скорей закончить дело, но теперь я и пальцем вас не смею тронуть… Будьте спокойны, даже ни одной вещи у вас не возьму; сейчас дам моим товарищам другой сигнал, чтобы они разошлись, и пожелаю вам спокойной ночи. Даю вам слово – всё у вас будет цело”.

Он открыл окно и дал протяжный свисток, а Варвара Ивановна всё это время не двигалась и ни слова не говорила. Потом он опять подошёл к ней и сказал: “Прощайте! Я ухожу. Молитву вашу Бог услышал; а я никогда в жизни не слышал таких слов, как вы говорили. Дайте мне ту книгу, из которой вы читали”. Варвара Ивановна подала ему свою Библию. Он выскочил в открытое окно и исчез.

Опять всё стало тихо в доме. Мирно, ничего не подозревая, спали служанки; мирно, “под сенью Всемогущего”, уснула и госпожа. На другое утро проснулась она, благодаря Господа за чудное избавление и моля Его помиловать того, кто замышлял против неё зло.

А что стало с ним? Пришёл с намерением ограбить, унести всё, что найдётся ценного, – и унёс самое ценное сокровище. Пришёл искать серебра и золота, а нашёл то, что дороже серебра и золота, – Слово Божье, пребывающее вовек.

Не переставала добрая женщина молиться за того, кому отдала свою Библию. Никогда она его с тех пор не видела, но года два спустя получила свою Библию обратно и при ней письмо из больницы дальнего города. Бывший разбойник умирал. В письме были слова смиренного покаяния и благодарности за святую книгу и за слова, услышанные им в ту ночь.

Прослезилась Варвара Ивановна, читая письмо; ещё дороже стала ей Библия, и опять, когда пришла на ночь в свою комнату, долго молилась она и горячо благодарила Бога за Его милость и любовь.

И я не единственная мини-юбка в церкви. Есть много других, которые ходят в мою церковь! Хотя мы отличаемся друг от друга цветом, покроем, у нас есть одно общее, что нас объединяет. И я скажу вам, что именно: открывать женские привлекательные места выше колен, до самых бёдер, особенно тогда, когда наши владелицы сидят, закинув ногу за ногу. Они говорят, что так сидеть очень удобно!

Однако мне кажется, что кое-кто из них чувствует неловкость при этом. Откуда я взяла это?

Моя владелица, когда садится, всегда тянет меня за край, другие иногда делают то же. Напрасные усилия, ведь я мини-юбка!..

Мы, мини-юбки, обладаем удивительной способностью привлекать внимание представителей сильного пола, то есть мужчин. И даже в церкви! Сначала я гордилась тем, что мужчины очарованы моим покроем или цветом.

Однако этим утром в церкви я услышала, как проповедник говорил, что, оказывается, совсем не это привлекает молодых людей (да и не только молодых!) и что они смотрят не на мой покрой или цвет. Я навострила уши, когда проповедник начал проповедь о христианском одеянии, особенно, когда он сказал: “Я хочу немного сказать о “привлекательности” мини-юбки. Но я беру слово “привлекательность” в кавычки”.

Я удивилась, почему я буду в кавычках. Но как же я была смущена! Он авторитетно заявил, что мини-юбки не соответствуют христианским нормам одежды, что есть другой вид одежды и юбок, более красивых и подходящих для настоящей христианки, и что владелица мини-юбки может заронить сомнение у человека, который видит её, в её моральной или духовной чистоте. Меня охватило сомнение и такое чувство, что, может быть, я вовсе не христианка, как думала о себе! И ещё проповедник высказал относительно меня такое мнение, что моё единственное назначение – вызывать у мужчин влечение плоти. Затем он говорил о похотливости человеческой натуры. Какой конфуз, когда он при всём честном народе обвинил меня в том, что я содействую разжиганию похоти плоти! И не только я сконфузилась, но я почувствовала, что моей владелице тоже стало неудобно, и она старалась натянуть мои края пониже, что ей, конечно, не удавалось, потому что я ведь – мини-юбка!

После такого серьезного обвинения в церкви наступила мертвая тишина. Все сидели, почти не дыша, когда проповедник цитировал слова Керри Эллиот: “Выставлять напоказ в обществе интимные места тела – это значит предавать ваше целомудрие, а это не заслуживает одобрения ни со стороны истинных христиан, ни со стороны Библейских принципов. И прежде всего, кого следует обвинять в последующем грехе – соблазняющего или соблазнённого? Поясню примером: перед человеком поставили на стол ароматный бифштекс, но ему не разрешают есть этот вкусно пахнущий бифштекс. Естественно, у человека непроизвольно, по законам физиологии, потекли бы слюнки. Можно ли было бы обвинить такого человека, что он обжора?”

– Я думаю, что все вы поняли смысл сказанного, – закончил проповедник.

Но он, оказывается, не совсем закончил. Меня просто бросило в жар, когда он начал спрашивать о том, чем мы, мини-юбки, занимаемся, когда нас никто не видит. Он сказал, что много не требуется, чтобы вызвать желание и направить мысли мужчины на секс, а затем прочитал из Библии, что сказал Иисус: “...всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём” (Мф.5:28).

Ещё проповедник сказал, что каждый может усомниться в том, что владелица мини-юбки является храмом Духа Святого. Он подчеркнул, что женщина, в которой может жить Дух Святой, должна быть в приличном, скромном одеянии (1Тим. 2:9 – 10).

Затем он привел данные статистики, что есть прямая связь между мини-юбками и увеличением числа изнасилованных в Америке, да и в других странах. И я ощутила себя как бы соучастницей этих преступлений! Ох, права пословица: “Правда глаза колет”. После всего услышанного я, как можно скорее и незаметнее, вышла из церкви и увидела, что несколько других мини-юбок тоже старались крадучись выскользнуть из зала.

После всего услышанного я думаю, что нам, мини-юбкам, необходимо срочно преобразоваться во что-то более скромное!..

А как думаете вы, дорогие наши читатели?

Pilgrim Tract Society (С англ. Г. Мехонцева)

От редакции (примечание пастора):

Справедливое высказываение автора этой статьи о мини-юбках, возможно, у многих читателей вызовет улыбку.