Человек, занимающий видное место в обществе, планирует совращение молодой красивой женщины. Он насилует ее и затем с отвращением прогоняет прочь. Жизнь обоих заканчивается трагедией...

Жена высокопоставленного лица безуспешно пытается совратить молодого помощника своего мужа и, наконец, в злобе обвиняет его в попытке изнасиловать ее, за что молодой человек попадает в тюрьму...

Жители большого города, гордясь своей “половой свободой”, погрязают во всякого рода извращениях и требуют, чтобы им дали право заниматься их гнусными делами открыто...

Откуда взяты эти случаи? Не из сегодняшней ли газеты? Нет. Несмотря на то, что все они звучат весьма современно, они взяты прямо из Библии.

Книга, которая никогда не стареет, Библия, может по праву считаться самым надежным источником по вопросам пола. С исторической точностью она передает без искажений половые отклонения ее времени. С биографической точки зрения она честна, не скрывает половые грехи своих героев и их неизбежные тяжелые последствия. С философской точки зрения она представляет собой неизменный Божий стандарт.

В наши дни в обществе, которое все позволяет, все чаще слышатся голоса о важности полового вопроса. Половое обучение уже введено в школах, и без морального руководства это приведет Америку к неминуемой катастрофе.

Что же говорит по этому вопросу Библия, на которой строился наш моральный стандарт? Она не учит, что половые отношения сами по себе – грех. Она ясно говорит, что Сам Бог заложил в людей половое влечение для продолжения человеческого рода и для выражения любви между мужем и женой, которая говорит об истинном единстве. Он повелел первым мужчине и женщине быть “одной плотью”, и эта заповедь также важна, как “плодитесь и размножайтесь”.

Библия дает понять, что грехом половой акт называется не потому, что это что-то плохое и развратное, но потому, что этим хорошим и чистым влечением люди злоупотребляют.

Половое влечение может быть прекрасным слугой, но ужасным господином. Оно может быть силой, которой нет равной в созидании любви, дружбы и счастья, или оно может быть самой разрушающей силой в жизни человека.

Запрещения в Писании – это не просто благочестивые ограничения, направленные к тому, чтобы отнять всякую радость у жизни, но это сигнальные огни, поставленные Самим Богом для охраны нашего счастья и для того, чтобы помочь нам пройти жизненный путь без трагедий.

Все Божьи заповеди даны нам на благо. Эта истина мало подчеркивается в наши дни “половой революции”. Соблазн половой незаконной жизни окружает нас со всех сторон: журналы, книги, фильмы, телевизионные программы и реклама – все пропитано безнравственностью.

В противовес катастрофической распущенности нам нужна обуздывающая порция Библейской морали. Среди наших неустойчивых моральных стандартов и теперь такие заповеди, как “не прелюбодействуй”, остаются в силе, как и в тот день, когда Бог начертал их на каменных скрижалях. Эта заповедь никогда не была отменена или изменена.

Жители западного мира буквально помешались на “половом вопросе”, как никогда раньше в истории мира. Но история учит нас, что разложение нации начинается с ее морального разложения. Богослов П. Тиллих прямо говорит: “Без морали, которая к чему-то обязывает, культура и религия исчезают”.

Социолог Питирим Сорокин предупреждает, что “общество, которое допускает половую анархию, подвергает опасности свое существование”.

Божьему народу, который жил в окружении язычников, поклоняющихся богам и богиням плодовитости, пророки постоянно громогласно напоминали все заповеди Божьи. Детям и молодежи учителя Библии в Израиле повторяли записанные в ней истории, показывая, что “половые грехи” ее героев делают сильных слабыми, мудрых глупыми и великих заурядными.

Прекрасно иллюстрирует моральную чистоту молодой Иосиф, красивый помощник египетского вельможи Потифара. Стойко отразив обольщения развратной жены своего господина, он скорее согласился сидеть в тюрьме, чем изменить своим моральным идеалам.

Даниил не боялся обличать разврат при дворе и открыто предсказал гибель царства. Он удостоился быть главным министром при трех царях и был одним из величайших государственных деятелей того времени.

Грехи других великих людей, допустивших моральное падение, привели к трагическим последствиям, чему пример Самсон, Соломон. Самой трагической была, вероятно, история Давида, царя Израильского, который выразил свои угрызения совести в 50-ом псалме.

Известный писатель Коффин пишет в своей книге о половом помешательстве нашего времени так: “Современные влюбленные научились иметь сношения, но не научились любить”.

Противозачаточные средства и антибиотики удалили страх перед беременностью и венерическими заболеваниями, но, как говорят другие, никто не придумал предохранения для души и совести. Тысячи несчастных узнали, как и Давид, что ничто не оставляет таких незаживающих шрамов в душах, как половой грех.

Новый Завет во всех отноше-ниях поддерживает моральный стандарт Ветхого Завета. Иисус Христос не только соглашался со строгостью пророков по отношению к незаконной любви, но шел дальше этого. Он предупреждал: “Вы слышали, что сказано древним: “не прелюбодействуй”, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем”.

В своем послании к Коринфянам (Коринф был центром разврата в древнем мире) ап. Павел писал: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого вы имеете от Бога, и вы не свои?.. Блудник грешит против собственного тела”.

Нет такой стороны половой жизни, о какой бы не упоминалось в Библии. Противоестественные половые отношения осуждены прямо и беспристрастно и в Новом, и в Ветхом Заветах. Говоря через Моисея, Бог повелевает: “Не ложись с мужчиною, как с женщиной, это мерзость”. Апостол Павел говорит: “Итак, знайте, что никакой блудник или нечестивый, злоречивый... царства Божия не наследует”.

Библия не говорит, что борьба между духом и плотью легка. Она также не говорит, что грешно быть искушаемым или иметь половое влечение, но она говорит о духовных запасах сил, пользуясь которыми, мы можем побеждать грех и искушения.

Через всю Библию сияет Божья готовность прощать любой грех и давать мир сердцу кающегося человека, однако, с предупреждением впредь не грешить! Естественные последствия греха нам придется перенести. Уродливые воспоминания остаются с нами на всю жизнь. Незаконнорожденного ребенка нельзя вычеркнуть. Давиду было прощено прелюбодеяние, но он должен был понести наказание.

Мы не можем забыть того случая, когда к Иисусу привели женщину, взятую в прелюбодеянии. Он отнесся к ней с большим состраданием. Окруженный самоправедной толпой, готовой побить ее камнями, Он сказал: “Кто из вас без греха, пусть бросит первый камень”. Обвинители безмолвно, поодиночке разошлись, после чего Иисус сказал женщине: “И Я не осуждаю тебя. Иди и впредь не греши”. (!)

Для всех тех, кто все еще запутан в паутине полового смущения и греха, сказанное той женщине все еще представляет собой Божественное Слово: “Иди и впредь не греши”!

С англ. Вера Кушнир