В наши дни число больных, получающих исцеление через веру, все возрастает. Однако еще мало известен тот путь, каким следует искать исцеление. Чтобы получить его, необходимо, главным образом, следующее:

1. иметь встречу с Богом;

2. убедиться в Слове Его;

3. отдаться Господу;

4. в неослабной вере ожидать и брать исцеление.

На вопрос к верующим, как они обратились, мне нередко отвечали: “Я был болен и начал задумываться о своем положении. Таким образом Господь искал меня и нашел”.

Подобных случаев очень много. Также и Св. Писание повествует, как царь Езекия посредством болезни особенно приблизился к Богу. Душа его тогда была настолько потрясена, что он так молился, как, наверно, никогда до тех пор.

Нам осталась прекрасная молитва, в которой встречаются прекрасные слова: “Вот, во благо мне была сильная горесть, и Ты избавил душу мою от рва погибели, бросил все грехи мои за хребет Свой” (Ис.38:9-20). Бог послал молящемуся царю ответ через пророка Исаию, даровал ему снова здоровье и прибавил к его жизни еще пятнадцать лет.

Бог использует болезнь, чтобы сказать что-то особое больному. Особенно поучительна в этом отношении история болезни Иова. Он был благочестив и любил Бога. И все же болезнь показала, как необходимо для него было, чтобы Господь говорил с ним особенным образом. Иов должен был в своей болезни иметь встречу с Богом, такую, какой он до тех пор еще не имел. Как благотворно было для него, что Бог мог ему открыться! Теперь он мог сказать: “Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя”.

После того, как Иов имел встречу с Богом, наступило и исцеление тела. И то, что тогда Бог совершил с душою Иова, было гораздо больше, чем исцеление тела. Иов во время болезни проник в вечную истину: “Я знаю, что Искупитель мой жив.” В мрачную ночь его болезни Бог велел воссиять звездам, доколе ярким светом не взошла заря и глаза его не увидели Вечного.

Итак, главнейшим в истории болезни является встреча с Богом. Поэтому всякий больной, ожидающий исцеления от Господа, должен искать прежде всего встречи с Ним.

В чем же выражается такая встреча с Богом?

Иной думает, что было бы хорошо видеть видение. Он хотел бы, чтобы Господь даровал ему какое-либо явление Своей славы. Желая этого, не следует забывать, что Бог – “Святый”. Кто не чист сердцем, не может узреть Бога. Когда пророк Исаия видит Господа, он восклицает: “Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами и живу среди народа также с нечистыми устами – и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа”. Потому горящий уголь с жертвен-ника должен был коснуться уст его, чтобы очистить их.

Это происшествие очень поучительно. Если хочешь иметь встречу с Богом, то дай указать тебе, какая еще нечистота, неправда, грех имеются в тебе и оскверняют тебя. Бог есть свет, который, проникая в твою душу, открывает то, что в тебе. Многие, будучи здоровыми, не допускают Господа показать им внутреннюю их сущность, поэтому Он ищет доступа к ним во дни болезни.

Некоторые удивляются требованию Иакова (5:6): “Признавайтесь друг перед другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться”. Иногда спрашивают: “Какая же связь между признанием грехов и исцелением?” Кто признает свой грех, тот выставляет его на свет. Скрываемый грех является заклятием, обременяющим душу. Скрывая свой грех, ты не выходишь к свету.

На одной горе я однажды, в самой середине лета, видел лед. Он находился в глубокой расщелине, куда не проникал ни один луч теплого солнышка.

Куда не проникает свет, там пребывает мрак. Признавая свой грех, ты выводишь его на свет из сокровенных уголков сердца. Мы должны быть совершенно открытыми для Господа. Если кто удерживает еще что-либо в себе, у того в сердце имеются расщелины, куда свет Божий не может проникнуть.

Кто-либо скажет: “Да, перед Господом я признаюсь во всем, от Него я ничего не скрываю; зачем же говорить это другому человеку?” Это кажется очень правильным, но это только так кажется. Свет открывает все. Кто ничего не щадя и не пряча, дает свету Господню свободно проникнуть в свое сердце и жизнь, тот будет готов открыть свои грехи и перед другим любящим и верным сердцем.

Если я прошу какого-либо брата молиться обо мне, чтобы мне исцелиться, то этим я прошу его, чтобы он мне послужил. Чем же он должен мне послужить? Только для того, чтобы мне выздороветь? Нет! Бог хочет встретить меня. Следовательно, брат должен мне послужить к тому, чтобы мне иметь встречу с Господом. Если я открываю перед братом свое сердце, то он может мне помочь в освещении сокрытых еще уголков его; он может помочь в том, что Господь проливает теперь Свой свет и туда, куда до сих пор ни один луч не мог проникнуть.

Конечно, желающий исцеления должен обращаться к такому брату, который сам получил свет от Господа. Ваши грехи подводятся под более ясный свет, ярче освещаются. Если делающий признание жаждет встречи с Богом, то он воспримет в себя более яркий свет брата своего. И Господь теперь может осветить его глубже, чем до сих пор. Мы не должны забывать, что болезнью Бог хочет достигнуть какой-либо определенной цели Если больной дает Богу действовать над собой и покоряется воле Божьей, то Господь может даровать исцеление. Если же больной избегает признания своих грехов, то Бог не может отнять бич вразумления.

Нередко случается, что больные немедленно получают облегчение, коль скоро они искренне признаются в своих грехах. Искренность должна быть особенно подчеркнута. Некоторые больные склонны признать кое-что. Они признаются наполовину. Они страшатся освещения всей истины. Они не хотят так глубоко смириться, чтобы вся их испорченность была видна. Они хотели бы еще хоть как-нибудь прикрыть свой грех. В таком случае Бог не может быть их врачом. Если человек терпит еще какой-нибудь грех и тьму в себе, то сатана имеет на него известные права. Спасающая и освобождающая сила Иисуса не может в нем проявиться, и болезнь не отступит от него.

Еще одно крайне важно. Многие в своей жизни имеют такого рода проступки, которые требуют приведения их в порядок. Бог тогда побуждает человека, чтобы он привел в порядок все то, что должно быть упорядочено. Понятно, что в таком случае приходится идти путем смирения. Но именно на этом пути и можно встретить Бога. Смиренным он дает благодать.

В исцелении верою, как и вообще в делах веры, особое значение имеет отношение боль-ного к Слову Божию. Если он не убежден на основании Библии, что Господь может и хочет исцелить его, то для исцеления верою нет необходимой почвы. Вера должна на чем-то основываться.

Если я, например, принимаю верою Иисуса Христа как моего Спасителя, как Избавителя от вины греха и власти его, то вера моя при этом держится за то слово Писания, которое возвещает мне, что Иисус – мой Искупитель. Вера моя настолько продвинется вперед, насколько Дух Святой сможет убедить меня в этой истине. И прежде, чем принять Иисуса врачом для моего тела, я должен знать, что Писание говорит мне об этом. Поэтому больные должны изучать Священное Писание, как оно освещает этот вопрос, и особенно разобраться в том, хочет ли Господь быть лично их врачом.

При исцелении верою необходимо войти в такое положение, чтобы иметь возможность делать шаги веры.

Но кто может ходить, если под ним не будет твердой почвы? Направляясь к Слову Божию, души больных попадают в освежающую атмосферу. Так полезно читать о чудесах Господа с желанием, чтобы Он прославился перед нашими глазами! Мы несомненно получим благословения, если жаждем Его славы.

Поэтому углубляйтесь в изучение Библии, не засверкает ли там и для вас драгоценный клад исцеления верой.

И. Пауль