Если бы мы не знали, кто автор послания Римлянам, кто пишет такой восторженный гимн Богу, мы могли бы предположить, что это был счастливый человек, жизнь которого не имела никаких проблем. Но мы знаем, что автором был ап. Павел, жизнь которого была сплошной проблемой и сплошными переживаниями. На всех путях он встречал препятствия. Не признанный своими братьями по плоти, не понимаемый своими братьями по духу, видящий, что «лютые волки», не щадящие стада, только ждут его отшествия, чтобы увлечь учеников за собой, как этот человек мог находить смысл в путях Божьих?

Но Павел смотрел на жизнь не с человеческой точки зрения. Он умел смотреть на все сверху, с вершины горы. Он видел, что, в конце концов, христианин, несмотря на все препятствия, поставленные или попущенные мудрым Владыкой, дойдет до цели.

В этом отношении Павел имел тот же опыт, что Асаф (Пс. 72), который чуть не пошатнулся, чуть не поскользнулся на пути Божьем, видя благоденствие нечестивых и страдания праведных. Его взяло даже сомнение, не напрасно ли он заботился о чистоте души и невинности. И только когда он взглянул на все свыше, «из святилища», с Божьей точки зрения, он понял то, что в долине ему казалось чуждым логике и лишенным смысла.

Мы многого не понимаем в жизни. Но прояснение придет не от лучезарного юга, откуда веет теплом и лаской, а от холодного, ледяного севера с его вьюгами и морозом. Но как можно одной неразрешимой проблемой разрешать другую, еще более неразрешимую? Наш Владыка не дает отчета в Своем промысле, но предлагает нам взглянуть на все из Его святилища. Тогда мы все поймем.

Какие мрачные тучи сгустились над головой Иакова, когда он думал, что теряет одного сына за другим. Но холодный ветер усилившейся нужды разогнал тучи, и он увидел своего сына Иосифа во всем блеске его величия и славы, а других сыновей сохраненными под защитой Иосифа в Египте (Быт. 37 гл.).

Суды Божьи проходят над миром, и кто из нас смеет сказать, что мы их не заслужили? Когда эти особые суды начались с Первой мировой войны, то мне особенно бросились тогда в глаза слова пр. Иеремии: «Гнев Господа не отвратится, доколе Он не совершит и доколе Он не выполнит намерений сердца Своего; в последующие дни вы ясно уразумеете это» (гл. 23:20). Был заключен Версальский мир, и я думал, что суды окончились и гнев Божий прекратился, что Бог добился каких-то Своих намерений. Прошло с тех пор много лет, а суды не прекращаются. Значит, Бог все еще не добился Своего. И кто из нас смеет сказать, что со мною Он добился, чего хотел? Не справляет ли и теперь еще мир «пир во время чумы»? Люди развлекаются еще больше, чем раньше, чтобы только не думать о том, что Бог, может быть, говорит и мне через Его суды... Нет, моя хата с краю. Это там, у них горит; это другие виноваты, но не я.

Скажем честно, хотя в этом горько сознаться: Бог еще не добился Своего. Я слишком толстокожий, и Его удары действуют на меня, как укусы комара. «Во что бить вас еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. От подошвы ноги до темени головы нет здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и не обвязанные, и не смягченные елеем» (Ис. 1 гл.). Мы спрашиваем: «Так зачем же Ты бьешь нас?»

«Но что же Мне делать, раз вы не хотите проснуться от греховного сна? Пришествие Мое прибли-жается, а вы не готовы» (Мф.25:10).

Мир не покаялся и не обратился к Богу (Мф.25:10). Церковь занята спорами и каждый – исканием «своeгo», исполнением внешних обрядов, забыв об истинном очищении и освящении, о своем назначении быть светом и солью в мире. Bсe смешалось в одну серую массу, и не разберешь, кто Христов, кто Велиаров.

Мы, маленькие близорукие людишки, пытаемся объяснять неверующему миру пути Божии, стараемся сгладить непонятное или защищать Его; чуть ли не просим мир милостиво снизойти и простить Богу Его непонятные жестокости. Но Бог не боится критики Своего падшего создания, потерявшего ведение Божье. Он Сам говорит:«Я – Господь, и нет иного. Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствие. Я, Господь, делаю все это» (Ис. 45:6-7). И чтобы никто не подумал, что это только мысли Исаии, через другого пророка Бог повторяет: «Бывает ли бедствие, которое не Господь попустил бы?» (Амос 3: 6). То же говорит и пр. Иеремия (Плач Иер. 3:37-38).

Как же Бoг тогда может быть праведным во ВСЕХ путях Своих и благим во ВСЕХ делах Своих? На это Он дает прямой ответ: «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). Суды проходят над миром, но цель их не истребление, и даже не для справедливого наказания, но для спасения. «Хотя и колеблется земля и все живущие на ней, но основы или столбы ее держит Всемогущий» (Пс. 74:4). Вспомним землетрясение в Филиппах. Казалось, все рухнет и погребет Павла с Силой и всех заключенных, но Бог держал столбы и стены темницы; и только двери растворились и узы ослабели. Но главное в том, что и двери сердец растворились! Тюремный страж и вся его семья обратились к Господу (Деян. 16 гл.).

Господь праведен во всех путях и благ во всех делах Своих, ибо Он имеет намерения во благо, а не на зло, чтобы дать нам всем будущность и надежду. Слава Ему во веки! Аминь.