Люди стремятся искать драгоценности преходящие и как часто пренебрегают вечными и непреходящими. Их пленяет мирская слава, богатство, положение. Но на пороге вечности эти “сокровища” превращаются в прах. И только нетленные сокровища, от которых они отрекаются на земле, в вечности становятся для них невосполнимой утратой. Ап. Петр говорит о пяти великих драгоценностях.

Первая драгоценность. “О сем радуйтесь, поскорбевши теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная ВЕРА ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого, золота, к похвале и чести, и славе в явление Иисуса Христа” (1Петр.1:6-7).

Человек не знает своего будущего. Он живет верой. Только вера открывает духовные очи, и человек начинает видеть. В этом ее драгоценность.

Вера является тем началом, которое приводит в действие благодать Божью в нас. Без веры человек не сможет заниматься вопросом спасения.

Основным источником веры является Слово Божие. Верить – значит жить в согласии с Божественным замыслом, быть проникнутым Его идеей.

Условия, при которых человек может уверовать, могут быть различными. Так темничный страж, переживший потрясение, обратился к апостолам с вопросом: “Государи мои! Что мне делать, чтобы спастись?” И получил ответ: “Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой” (Деян.16:30-31).

В каждом человеке заложен элемент веры, но ее состояние подобно спящей почке. Это заметили еще древние. В Пс.125 читаем: “Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне”. Вот почему в экстремальных ситуациях Христос спрашивал Своих учеников: “Где вера ваша?” (Лук.8:25). Бог хочет пробудить нашу веру, но для этого требуется волевой акт, как написано: “Встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос” (Еф.5:14).

Вторая драгоценность. “...зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною КРОВЬЮ ХРИСТА, как непорочного и чистого агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас” (1Петр.1:18-20).

Христос заменил Собой жертвен-ное животное, пролив Свою Кровь, “ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи” (Евр.10:4). Только в Крови Христа мы имеем искупление, примирение с Богом и прощение. Кровь Христа является единственным средством избавления от греха. Ее исключительная драгоценность в том, что ее ничем нельзя заменить.

Кровь Христа навеки скрепляет наш союз с Богом: “Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов” (Мф.26:28).

Кровь Иисуса говорит о великой любви Божьей. Но эта любовь может не коснуться нас, если мы не осознаем свою греховность.

Кровь Сына Божьего очищает совесть нашу от мертвых дел, чего не могла сделать кровь ветхозаветных животных. Это были “дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего” (Евр.9:9). Мы чувствуем всю тяжесть наших грехов. И хотя Бог не наказал нас, мы понимаем, что Он должен сделать это. Осознанное покаяние – это обновление и очищение духа и ума верующего. Эту очистительную работу производит Дух Святой на основании великой жертвы Христа (1Ин.2:1-2).

Невинный пролил Свою Кровь за виновных. Святой осужден за наши грехи, “сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением, и искуплением” (1Кор.1:31).

Третья драгоценность. “Присту-пая к Нему, КАМНЮ ЖИВОМУ, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному...” (1Петр.2:4).

Для Церкви Христос – основание и краеугольный камень. Так понимали и апостолы: “Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, – каждого дело обнаружится, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть” (1Кор.3:11-13).

Господь предоставил нам драгоценное основание, чтобы на нем мы строили не убогую хижину из дерева, сена, соломы, но великолепное строение, основание, “на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе” (Еф.2:21).

Апостол Павел основал много церквей. И он стремился заложить правильное, прочное основание. Без основания, которое есть Иисус Христос, люди могли скатиться к мертвой обрядности и даже к идолопоклонству. И для ап. Павла было не безразлично, кто как строит. Люди, которые следуют учению Иисуса Христа, составляют единую Церковь Христа, не разделяясь на иудеев и язычников. Он писал: “Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, бывши утверждены на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем...” (Еф.2:19-20).

Четвертая драгоценность. “...Kоторым дарованы нам великие и драгоценные ОБЕТОВАНИЯ, дабы вы через них сделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью” (1Петр.1:4).

Через познание и веру в Иисуса Христа Бог дарует людям великие и драгоценные обетования. Вначале Бог имел дело с одним Адамом. Нарушив запрет Бога “вкушать от плодов дерева, которое среди рая” (Быт.3:3), Адам ощутил действие закона смерти, который гласил: “...ибо в день, в который вкусишь от него, смертию умрешь” (Быт.2:17).

Сатана ликовал. Но Бог не допустил окончательной гибели человека. Он дал ему обетование, что от семени жены произойдет Победитель, Который поразит змея в голову (Быт.3:15).

Впоследствии Бог заключал заветы с отдельными людьми: Ноем, Авраамом, Моисеем... Еще позже Израильский народ был носителем обетований Бога. Голос Божий звучал из среды этого народа через избранных Им пророков, указывавших на Христа – Спасителя, Который возьмет на Себя грех мира: “Я прощу беззакония их и грехов их уже не вспомяну более...” (Иер.31:34).

“В жару гнева Я сокрыл от тебя лицо Мое на время, но вечною милостью помилую тебя, говорит Искупитель твой, Господь” (Ис.54:8).

“Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божьими” (1Ин.3:1).

Будем же держать наши духовные очи открытыми, чтобы нам не потерять великие и драгоценные обетования, которые Бог предлагает всем людям во Христе Иисусе.

О пятой драгоценности читаем в 1Петр.3:3-4: “Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте КРОТКОГО и МОЛЧАЛИВОГО ДУХА, что драгоценно перед Богом”.

Кроткий дух – вершина христианского благочестия. Личная духовная жизнь человека впечатляет и оставляет глубокий след. Человек много теряет из-за недостатка ценных качеств души.

Задавали ли мы себе вопрос: чего хочет от меня Бог? Какую главную черту характера Он хочет видеть во мне? Ап. Петр говорит о кротости, не отделяя ее от молчаливого духа. Эти два качества характера находятся в тесной взаимосвязи. Отсутствие кротости – признак духовной невоспитанности.

Меня всегда настораживает фраза: “Я не кричу, у меня такой разговор”. Если нет кротости, нет и молчаливого духа. Человек невоздержан, потому что не делает усилий, чтобы воспитать себя. Но всякая грубость, невоздержанность бумерангом возвращается к нам, вредя нашей душе.

Дух Святой контролирует наш дух. Но Он ждет, чтобы мы первые противостали нашему ветхому “я”. “Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: «До ревности любит дух, живущий в нас»?” (Иак.4:5). “Бог ревнитель” (Втор.5:9) совершает победу на основании наших усилий. А поэтому наша воля для Него имеет решающее значение. “Обратитесь ко Мне, и Я обращусь к вам, говорит Господь Саваоф” (Мал.3:7).

Нам предлагается войти в чертоги Царя (Пс.44). Дорогой друг, поспеши же украсить себя нетленными драгоценностями, пока это возможно. Стремись, чтобы встреча с твоим Творцом произошла достойным образом и чтобы твоим украшением были “не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно перед Богом”.