Все Божии повеления и заповеди святы, истинны и верны. Нужно только их исполнять.

« Уклоняйся от зла и делай добро, и будешь жить вовек» (Пс. 36:27). Но беда в том, что ни один человек не смог выполнить Господних заповедей своими силами.

Что дал Ною и его потомкам завет, который Бог заключил после потопа? Уверенность в том, что потопа больше не будет.

Что дал Аврааму и его потомкам завет обрезания? Знание того, чего может достигнуть человек, если он верою повинуется Богу. Он получает от Него потоки благословений исключительно по милости Божией, если только на деле подтверждает свою веру.

Но что дают эти заветы для угнетённой грехом человеческой души? Священное Писание говорит: «все coгpeшили», «нет праведного ни одного» (Рим. 3:23,10). Библия говорит, что между человеком и Богом лежит глубокая пропасть: «Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас» (Ис.59:2). И хотя все то, что Бог творит, хорошо и прекрасно, но ничто не радует грешное сердце. Нарушена связь с Богом. Глядя на радугу, оно больше не радуется. «Потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля... сберегаются огню на день суда и погибели нечестивых человеков» (2Пет. 3:6-7).

Принадлежность к народу Израильскому тоже не могла успокоить грешное сердце. Никто из них не смог исполнить Божий закон. Именно в законе, как в зеркале, они видят себя, видят что они творят то, что закон осуждает. И хотя закон добр, но сам человек грешен. Закон не мог удовлетворить духовные запросы грешной души. Он лишь обнаруживал те задатки человека, против которых были направлены все его запрещения. И опять нет места для радости. И причина этому – грех.

Значит, нужен посредник. При выходе из Египта все Израильтяне почувствовали, как хорошо иметь посредника. Кровь агнца на перекладине и косяках дверей сделала различие между Египтянами и Израильтянами, хотя различия в их духовном состоянии, возможно, и не было. И опять для особой радости нет места. Кровь агнца не могла повлиять на их духовное состояние. И уже в те далёкие времена в Израиле появился проблеск надежды: если Бог дал им такого посредника (кровь сделала условное различие между ними и Египтянами), то Всемогущий Бог должен послать им такого Посредника, Кровь Которого сделала бы и духовное различие.

Многие мужи веры приходили к Богу с заместительными жертвами (агнцем). С такой жертвой предстал перед Богом Авель. Жертвоприношениями ознаменовал Ной вступление в новый мир; Авраам, Исаак и Иаков много раз воздвигали Богу жертвенники, где приносились в жертву невинные агнцы.

Моисею Бог повелел построить скинию. Скиния, а впоследствии храм, была самым святым местом в Израиле. «Там Я буду открываться тебе и говорить с тобою» (Исх 25:22). Это было место встречи грешного человека со святым и праведным Богом. Вот почему так дорого было это место для Давида, что он говорит: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его» (Пс. 26:4).

В доме Божьем он видел, как за его грехи несет возмездие и проливает кровь невинный агнец. Обременяемый грехами человек впервые получил радость. Ему прощались его грехи: «И прощено будет им» (Лев. 4:20). В скинию входил человек, обременённый и удручённый грехами, а выходил прощенный, освобожденный и радостный. «Ибо один день во дворах Твоих лучше тысячи» (Пс. 84:11). Вот что значит кровь агнца, кровь посредника.

Итак, может быть, достаточно скинии (храма)? Но Бог говорит о новом завете. Кого не удовлетворяет прежний завет? И Бога, и человека.

То, что было в Ветхом Завете, есть только прообразы. «Закон имел тень будущих благ, а не самый образ вещей» (Eвp. 10:1). Кровь тельцов и козлов, употребляемая для очищения грешной души и примирения её с Богом, не уничтожала грех, «ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи» (Евр. 10:4), «но жертвами каждогодно напоминается о грехах» (Евр.10:3). «Всесожжения и жертвы за гpex неугодны Тебе» (Евр. 10:6).

Сам первосвященник нуждался в очистительной крови заместительной жертвы. Один раз в год он мог входить во «святое святых» с кровью, «которую приносил за себя и за грехи неведения народа» (Евр. 9:7).

«Итак, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому» (Евр. 8:7).

С рождением Иисуса Христа на земле началась новая эра. На землю пришёл «Желаемый всеми народами» (Агг. 2:7). Иоанн Креститель, увидев идущего к нему Иисуса Христа, воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29).

И здесь приносится жертва, потому что «без пролития крови не бывает прощения» (Евр. 9:22).

Иисус Христос в ту ночь, в которую предан был, взял в руки чашу и, обращаясь к Своим ученикам, сказал: «Сия чаша есть новый завет в Моей Крови» (1Kop. 11:25). А ведь в эту ночь они, как и все Израильтяне, вспоминали ту ночь, когда кровь невинного агнца сохранила жизнь их предшественников. Но сейчас перед учениками находится другой Агнец. В эту ночь будет предан в руки человеческие невинный, святой и праведный Сын Божий, Который должен понести на Себе наказание мира, Который должен пролить Свою святую Кровь, которая очищала бы душу человека от всякого греха. Именно об этой крови прообразно говорил Христос, когда взял в Свои руки чашу. Прообразно потому, что в то время Его Кровь ещё не была пролита. В этой крови Он заключил новый завет.

Если грешник, взирая на радугу, не боится больше вод потопа, то, взирая на крест Голгофский, где пролил Свою Кровь Христос, он не боится предстать пред лице Божие. Если завет обрезания вводил человека в общество народа Божия, то, омывшись, Кровию Агнца Божия и оправдавшись верою в Него, человек становится «причастником Божеского естества». «А соединяющийся с Господом есть один дух (с Господом)» (1Кор. 6:17). Его имя записывается в книгу жизни. Он становится членом Церкви Христовой, Его Невесты.

Если завет, заключенный в Египте, сохранил жизнь всем первенцам Израиля, то завет в Крови Агнца спасает всякого верующего от вечного мучения, которое предназначено диаволу и ангелам его, а также всем, не покоряющимся истине. Если завет, заключенный Богом на Синае, указывал на человеческую испорченность и греховность и вселял в его сердце страх при мысли о встрече с Богом, то завет в Крови Иисуса Христа вселяет радость, мир и покой во всякое грешное сердце. Теперь сердце, омытое Кровью Иисуса Христа, радостно поёт:

В Иисусе Бог мне не судья,

Он Друг и Пастырь мой;

Он мой покров и жизнь моя,

И радость, и покой.

Итак, взамен «первого завета» (Eвp. 9:1-8), наступил новый завет. И здесь тоже приносится жертва. И этим жертвенным Агнцем является Иисус Христос. «Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею» (Евр. 9:26).

То очистительное действие, которое не могли совершить ветхозаветные жертвоприношения, имела пролитая Им Кровь. Христос «со Своею Кровью однажды вошел во святилище и приобрёл вечное искупление» (Евр. 9:12). Теперь пребывающий во Христе Иисусе имеет вечное искупление. Какой дивный наш Господь! Велик, чуден и славен новый завет, завет «лучший» (Евр. 8:6), завет «вечный» (Евр. 13:20). Его святая Кровь очищает «совесть нашу от мёртвых дел для служения Богу живому и истинному» (Eвp.9:14). Его Кровь дарует дерзновение входить и пребывать во святилище в присутствии Святого Бога (Евр. 10:19). Все верующие получают право пребывать пред лицем Божиим, иметь общение с Отцем через Сына в Духе Святом. А где же их греховная природа? Она абсолютно не принимается во внимание Богом, потому что Он смотрит на них через призму Своего страдающего и умирающего Сына. Они «освящены единократным принесением тела Иисуса Христа» (Евр 10:10). Им они навсегда сделаны совершенными (Евр. 10:14). В своих искупленных детях Он не видит ничего, кроме совершенства и превосходства над другими, благодаря совершенству и превосходству Своего возлюбленного Сына. Ничто теперь не отделяет нас от Бога. Отец Господа Иисуса Христа есть наш Отец. Поистине, «и Освящающий, и освящаемые – все от Единого» (Евр 2:11). Вина наша прощена, совесть очищена, общение стало доступным, наследие даровано. И всё это на основании жертвы Агнца Божия и Его пролитой Крови.

Итак, «сия чаша есть новый завет в Моей Крови».

Содержимое ли чаши для нас дорого и свято?

Хотя мы бережно и с благоговением относимся к нему, но не из него исходит сила. Сила нисходит непосредственно от Христа распятого, чрез Духа Святого и только для человека верующего. Сердце спасённого человека становиться обителью Духа Святого. Его очистила и сделала новым Кровь Иисуса Христа. Тот, кто вступил в завет с Иисусом Христом, может радостно засвидетельствовать: «И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20). Оттуда такая уверенность? – «Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1 Иоан. 1:7). Для всякого верующего человека, пьющего из чаши сей, это не только участие в заповеди Господней («Сие творите, когда только будете пить в Моё воспоминание»), но и величайший прообраз Христовой Крови. Сила этой Крови неизменима. Она смывает любой грех. Она делает снега белей человека, запятнанного самыми ужасными грехами. Тот, кто пьёт из этой чаши, возвещает всем окружающим грешникам, что есть средство для очищения любых грехов.

Гpex победить, о, желаешь ли ты?

Есть сила в Крови, в Крови Христа!

Сердцем в свободу Христову войти?

Есть сила – в Его Крови!

Слава Богу за чудный и славный новый завет – завет в Его Крови. Да поможет нам милосердный Бог быть верными этому завету. Да благословит Он нас пить из чаши сей не в осуждение себе, но во славу Его святого имени и для укрепления наших духовных сил.