Есть люди, которые теряют способность различать добро и зло; белое они называют черным, а черное – белым... Но обратите внимание, как быстро они замечают “сучок в глазу брата своего”, хотя в своем глазу не видят бревна.

Значит, великий закон Правды написан в каждом человеческом сердце, даже в сердце самого бессовестного человека. Лицемерие его безгранично, но и через его совесть проходит свет истины, хотя он пользуется этим светом только для обличения своих противников. Совесть даже самого бессовестного человека судит беззаконие. Бессовестные, как хирурги, вскрывают отвратительные гнойники мира. Это удивительно! Но Евангелие нас предупреждает об этом.

Когда Спаситель говорил человеку: “врач, исцелись сам”, Он этим не хотел сказать, что больной врач не может дать спасительного совета другому больному. Может быть, этот совет не спасет его самого, но тот, кому он дал совет, может выздороветь. Оттого Иисус Христос и не запретил книжникам и фарисеям учить народ. Иногда полезно слушаться и фарисеев. “Все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте, по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают”. Многие учителя, даже будучи сами “фарисеями”, могут говорить нечто нравственно полезное. И если бы мы обратили внимание на то, что говорят о нас наши недоброжелатели, то правда Божия была бы, я думаю, ближе к нам. Но беда в том, что мы не хотим пользоваться суждениями своих недоброжелателей. А они-то хорошо видят наши слабости! У них, в этом отношении, наметанный глаз и “чуткая совесть”. Они слепы только в отношении самих себя. Злобой своей они вредят лишь самим себе, а относительной своей правдой они могут оказать нам услугу. Но мы не любим пользоваться правдой наших врагов.

Посмотрите, как совсем неплохо антирелигиозники осуждают теплохладность и неискренность некоторых верующих; но сами они от этого не делаются праведнее. Если бы эти люди сказали себе: “Вот, мы браним верующих за то, что они и материальны, и эгоистичны, но разве мы лучше их?”; если бы они применили свою совесть к самим себе, я думаю, что они увидели бы свет Божий и стали бы верующими, и помогли бы верующим стать лучше... Но надо уметь пользоваться критикой и безбожников, не полагая надежды на их исправление.

Обращение человека от правды относительной и отвлеченной к правде внутренней, абсолютной, истинной совершается тогда, когда человек анализирует сам себя, применяя к себе ту мерку, которой он мерит поступки других. Тогда он начинает видеть себя в свете нравственной истины и обнаруживает свою собственную тьму, “относительность” и даже ничтожность своего нравственного света. Это делает его внутренне правдивым. И все критерии добра и справедливости, которые он раньше прилагал к другим, он начнет применять прежде всего к себе. И вместо того, чтобы осуждать других, он станет им помогать и всех жалеть. А осуждать будет лишь себя. Ему захочется все свое познание добра применить к себе. Это будет для него интересным и единственно нужным...

Так обращается внутреннее существо человека к Богу. Нравственно пробудившаяся душа его творит святой суд над собой и обращается ко Христу за прощением и спасением.

Если бы люди свое познание Добра обратили прежде всего на самих себя! Какая чистая энергия добра явилась бы миру!

Мудрый Исаак Сирин сказал: “Люби грешника, но ненавидь дела его”. А мы? Мы ненавидим грешников, но сами любим грешные дела. Человек так изобретателен в оправдании своего зла!

Естественно, нельзя быть равнодушным к добру и злу. Мы ответственны и за свою жизнь, и за окружающих нас людей. Но борьба со злом должна всегда вестись в духе добра, а не зла. Таков закон Высшего Добра. Божья цель есть всегда добро, даже во всей Его строгости. Божья правда направлена ко спасению человека, а правда человеческая – двойственная, полудобрая, или совсем не добрая, смешанная с неправдой – часто ранит и убивает людей.

Совесть можно извратить и сжечь ожесточением. Но удивительно, что всякий дикарь и всякий цивилизованный человек знает, где правда. Человек может иссушить абстракциями или техникой свой ум, ожесточить гордыней или партийностью свое сердце, может забраться на свои ничтожные, кажущиеся ему “высокими”, ходули житейского тщеславия, ходить с маской на лице даже перед близкими своими, но сердце и такого человека способно видеть правду.

Смотрите, как даже самые безнравственные люди могут разбираться в недостатках окружающих. Люди, не верующие в Бога, отрицающие реальность нравственного мира и своей души, прекрасно знают, в чем заключается нравственная чистота. Человек, далекий от нее, замечает даже малейший намек на нечистоту в человеке, который хочет быть служителем чистоты. Поистине, можно сказать, что Ангелы управляют совестью людей, а демоны седлают их волю.

Но я удивляюсь другому, я удивляюсь совести человека. Как она сияет даже в самой глубокой тьме! Вот вам свидетельство и доказательство того, что существует единая для всех Правда, существует душа, Богом сотворенная для нравственной жизни. Бог вложил в сердце человека совесть – свет его души. “И свет во тьме светит, и тьма не объяла его”.

Злобные обличают злобу. Нечистые вооружаются против нечистоты. Лицемерные громят лицемерие. Лживые обвиняют друг друга во лжи. И в этом кипят люди, города и страны. Какая нравственная энергия всюду видна в “борьбе против зла”! Трещат радиоприемники, мелькают телеэкраны, пестрят газетные страницы – все возвещает ложь врагов... И жуткое в своем зле человечество выслеживает, вышучивает, обличает, клеймит ложь, выдаваемую за правду, не замечая того, что оно клеймит себя, высмеивает себя и проклинает себя. Даже восстающие против Духа Святого “скрежещут зубами” против зла...

Но зло от этого не уменьшается, напротив, оно увеличивается в мире. От холостой борьбы с ним зло не исчезает, а возрастает. Оно уже обступает человечество, захлестывая обличаемых и обличителей.

Словно былинные богатыри, люди и коллективы “рубят” злую силу друг в друге. А она все возрастает и удваивается... Разрубит человек (силой своего зла) другое зло пополам – двойное зло является... И, таким образом, злая сила обступает человечество со всех сторон.

Бедный человек! Как играют тобой духи тьмы! Как пользуются они даже твоей совестью, чтобы отстранить тебя от Истины, пришедшей на землю во Христе.

Зло толкает людей на путь лишь “внешних” отношений, только периферийной борьбы за правду. Сущность материализма не в доктрине, а в этом таинственном повсеместном тяготении ко “внешней тьме”.

Но совесть всегда будет “светильником в ночи”. И отношением совести к истине будет решаться судьба каждого человека.