Мы их узнаем так: они беспорочны, как Павел пишет Тимофею: “Епископ же должен быть беспорочен”. Он должен быть чист и честен во всех отношениях, чтобы не было никаких упреков. И Церковь должна это знать. Это заповедь Божия.

Избранный Богом на это служение должен быть способным учить других (Тит.1:9-10; Тим.3:2). Если же он не может учить, назидать и вразумлять, не может с любовью поднять брата или сестру, – это является доказательством того, что он Богом на это служение не избран, так как Бог не наделил его необходимыми качествами и способностями для того или иного вида служения. Это подобно тому, как если бы меня поставили начальником движения на железной дороге. Что могло бы быть! Сколько столкновений поездов произошло бы!

Тот, кого рукополагают, должен иметь способность понимать и наставлять, вразумлять и обличать, направлять на верный путь. Он должен быть страннолюбив, честен и справедлив. Он должен все время учиться у ног Христа. Когда мы перестаем учиться, мы должны перестать и проповедовать.

Поэтому, если мы стоим перед необходимостью рукоположения, мы должны знать, кого рукополагать. Необходимо убедиться, избран ли этот сосуд Богом на это служение и отвечает ли он своими дарованиями, жизнью, опытом, поведением и характером тому образу, который Господь требует. Иначе все дело разрушится.

Ап. Павел наставляет молодого Тимофея: “Поспешно рук не возлагай”. Иначе будет грешить не только рукополагаемый, но и те, кто примет участие в этом грехе. Возводить на такой ответственный пост человека, не соответствующего необходимым требованиям, – преступление перед Богом.

Рукополагать нужно только тогда, когда Бог укажет на необходимость в этом, а не когда мы пожелаем; не потому, что у нас должен быть пресвитер, диакон, или, может быть, три диакона. В Церкви сначала были только апостолы, и лишь только когда работа стала им не по силам, т. к. Церковь увеличилась, были избраны другие братья для помощи в церковных делах. Явилась необходимость поставить диаконов, которых до сих пор не было, так как не было в них надобности. Когда же работу необходимо стало разграничить, решено было избрать других братьев. Это должны были быть люди безупречные, исполненные веры и Духа Святого. И такими они себя и проявили.

Рукоположение должно совершаться только тогда, когда Бог усмотрит это. Вот пример этому. Апостол Павел обратился ко Христу по дороге в Дамаск. Когда он туда прибыл, все боялись его, но вскоре убедились в его искренности. Он был призван в Антиохию для благовестия. Но несмотря на то, что этот великий муж целый год трудился в Антиохии, мы ничего не читаем о его рукоположении. И лишь после года успешной работы о нем сказано: “Когда они служили Господу и постились, Дух Святой сказал: «Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их»”. Дух Святой положил им это на сердце. Брат Савл был способен на это служение. Но чтобы определенно узнать волю Божью, апостолы постились и “служили”, что включает в себя и усердную молитву. Тогда Дух Святой сказал им: “Отделите Мне Варнаву и Савла...” И только после этого они были рукоположены и посланы на известное дело. И посланничество этих двоих изменило лицо всего мира.

Итак, рукоположение должно совершаться тогда, когда в таком муже появляется необходимость, когда Господь это усматривает и указывает Церкви на него.

Значение рукоположения. Это официальное признание данного лица служителем Божьим. Когда Церковь рукополагает человека, она признает его призванным Богом на это служение. Церковь и рукополагающие пресвитера свидетельствуют, что они безусловно признают его достоинство, испытали его, наблюдали за ним, жили с ним и работали, видели его успех. Господь и они признают его способность и верность в деле. Церковь молилась Богу, обсуждала вопросы Его дела, поняла голос Божий и состояние дела и видела руку Божью, выдвигающую такого-то брата на определенное служение. Она рукоположением принимает этого служителя как дар Божий. Церковь не говорит: “Мы тебя поставили пресвитером (или диаконом), помни об этом. Ты должен быть нам благодарным, ничего не делать без нашей воли, всегда с нами соглашаться и нас обо всем спрашивать”. Если Церковь ставит брата пресвитером, она смотрит на него, как на дар Божий. Она нуждается в таком человеке, и Бог дает его для руководства. Церковь укрепляется и с благодарностью принимает этот дар из рук Божьих. Правда, он брат, но по служению он не на одной ступени. Бог его выбрал на известный пост, и он несет эту ответственность, имея больше обязанностей. Он должен больше знать и больше страдать – за всех.

Церковь смотрит на него, как на своего пастыря. Она обращается к нему, ожидает от него пищи, указаний и т. д.

Обязанность пастора прежде всего – блюсти стадо Божье. Церковь считает его своим руководителем, пастырем, утешителем, советником, заступником. Она слушается его и не является ни его цензором, ни стражем.

Правда, поскольку это касается христианской жизни, он постоянно находится под надзором общины, как и всякий другой член. Но, если поведение его беспорочно, община не имеет власти над ним. Было бы смешно и глупо, если бы стадо руководило пастырем. Такой пастырь стаду не нужен. При рукоположении мы принимаем брата как дар от Бога, как своего воспитателя и вождя.

Принимая его как дар, мы благодарим Бога в молитве, говоря: “Ты дал нам этот дар, поручаем его Твоему водительству и охране. Дай, чтобы он нам был благословением”. Молитвенно возлагая руки на него, Церковь молится, чтобы Бог ниспослал нужные благословения и дарования на этого пресвитера, поставленного Им. Таким образом, Церковь официально принимает его из рук Божьих, благодарит Бога и молится, чтобы Бог благословил его жизненный путь в деле строительства Церкви и дальнейший рост ее.

И если Церковь не сама избирает себе служителей, а будет принимать их от Бога, тогда в ней будет полная гармония.

Кем рукоположение должно совершаться?

В 1Посл. Тим. 4:14 ап. Павел пишет юному Тимофею, чтобы он ценил дар, полученный им при рукоположении его на служение. Пресвитера имели право рукополагать других на то или иное служение (2Тим.1:1; Тит.1:5). Ап. Павел просит Тита рукоположить пресвитеров. Из этого мы видим, что обязанность старшего брата, более прозорливого и богатого опытом, – присутствовать при рукоположении. И Церковь должна считаться с мнением такого брата.

Читая Деяния Апостолов, мы видим, что апостолы были посланы Духом Святым. Если Бог избрал нас на такой пост и мы его приняли, мы должны считать это служение самым главным в нашей жизни, а все остальное – второстепенным.