Перед взором заключенного, глядевшего через решетку в тюремный двор, внезапно появился пестрокрылый мотылек. Описав несколько зигзагообразных кругов, он спустился на цветущий куст, а затем перелетел через высокий забор с колючей проволокой. На свободу!..

На узника нахлынули воспоминания: весна... юность... вся жизнь, частью которой была тюрьма, решетка...

Свобода! У мотылька – свобода; перед ним – решетка... и заветная мечта быть свободным, истинно свободным! Ведь и на свободе есть доля тюрьмы...

Решетка и мотылек – эхо идей древности и всех времен. Мыслители, философы пришли к заключению, что человек – существо с особой проблемой. Они почти единогласно указывают человеку на необходимость выйти из своего тупика, из-за своей тюремной решетки.

История полна доказательств, что каждый человек в отдельности и человечество вообще находится в тупике, в безвыходном положении. История также полна уроков и предупреждений. Войны и жестокости времен Ашурбанипала и Чингиз-хана весьма бледны по сравнению с последними двумя мировыми войнами, Аустерлицем и другими лагерями.

Наш век – век технологического расцвета и нравственно-духовного упадка. Известный американский профессор-психолог Карл Меннинджер в своей книге “Человек против себя самого” особенно ярко подчеркивает корень общечеловеческой проблемы: человек не в мире с самим собой, он разделен в себе, он воюет с самим собой. Что же ожидает человека в таком положении? Многие мыслители прямо или косвенно утверждают, что конец человека весьма плачевный. Эту мысль наглядно выразил Лермонтов: “Гляжу на будущность с боязнью, гляжу на прошлое с тоской”. Библия говорит: “Что посеет человек, то и пожнет”.

Имеется множество идей, теорий – философских, образовательных, социальных, религиозных и др., – чтобы освободить человека из его “тюрьмы” и дать ему “крылья мотылька”. Некоторые предлагают ему избавиться от всяких желаний, другие – удаляться от боли, наслаждаться удовольствиями; третьи видят выход в образовании; четвертые – в материальном обеспечении; пятые – в исполнении религиозных ритуалов и пр. Но все это – пластыри для накожных болезней, тогда как человеку необходима внутренняя операция.

И еще один пример, который мне довелось услышать в одном докладе. Однажды в группе друзей произошло замешательство. Среди оживленной беседы один из них вдруг уронил голову и замолчал. Позвали доктора, которого после обследования спросили: “Доктор, скажите, пожалуйста, что случилось? В чем он нуждается?” Доктор ответил: “Он нуждается в жизни. Он умер!”

В чем заключается основная проблема человека, почему он в тупике, за решеткой? В чем он нуждается?

На эти вопросы только Слово Божие – Библия – дает определенный ответ: человек духовно мертв, и он нуждается в жизни от Бога. Несмотря на физически-душевную жизнь в нем, он духовно мертв для духовного мира и Бога. Ап. Павел ярко описывает положение человека по природе: “И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили по обычаю мира сего...” (Еф.2:1-2; Рим.1:18-32). Человек духовно мертв по причине греха – по природе и по собственному выбору. Человек духовно умер из-за нарушения воли Божьей и Его нравственно-духовного закона во вселенной. Это положение распространяется на всех, без исключения, “потому что все согрешили и лишены славы Божьей” (Рим.3:23). Пророк Исаия это подтверждает: “Все мы сделались, как нечистый, и вся праведность наша, как запачканная одежда” (Ис.64:6).

Христос в беседе с Никодимом дал ему подобное пояснение: “Рожденное от плоти есть плоть” (Иоан.3:6). В результате греха смерть перешла на всех людей (Рим 5:12). Разделение человека с Богом – вот его тупик, вот его решетка; а физическая смерть без воссоединения с Богом – его погибель. Все философские, религиозные и другие системы мира – попытки воссоединиться с источником жизни, найти утерянное Начало, найти утерянный рай.

Как же выйти из безвыходного положения, из-за решетки жизни? С целью узнать об этом пришел к Иисусу Христу религиозный деятель Никодим. Несмотря на то, что он был человеком ученым и набожным, духовно он был неудовлетворен. Поэтому Христос без предисловия определил его проблему и указал ему на выход из нее: “...должно вам родиться свыше” (Иоан.3:7). Это крайне удивило Никодима. “Как это может быть? – спрашивал он. – Ведь повторить биологический процесс невозможно!” “Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие”, – гласит ответ Христа.

Рождение свыше происходит от чтения или слышания Слова Божьего и действия Духа Святого. Бог совершает эту чудесную перемену для нового образа жизни. “Рожденное от Духа есть дух” (Иоан.3:6). Когда человек верою принимает Христа как личного Спасителя, он становится дитем Божьим, хотя и несовершенным, но со способностью для духовного роста, общения с Богом и жизни с Ним (Иоан.1:12). Это дар милости и любви Божьей (Иоан.3:16; Еф.2:8-10). Подлинность такого духовного опыта подтверждает Вильям Джеймс, известный психолог США в своем труде “Разновидности религиозного опыта”. Такой опыт не реформация, а возрождение, духовная метаморфоза. Невзирая на темное прошлое и решетку безвыходного положения, вера в Спасителя дает крылья для новой жизни. Уверовавший перешел от смерти в жизнь (Иоан.5:24; Лук. 4:18-19).

Дорогие друзья! Доверьтесь Христу с вашей нуждой, и Он поможет вам.