|
НЕ
БУДЬТЕ ДЕТЬМИ УМОМ
«БРАТЬЯ! Не
будьте дети умом: на злое будьте
младенцы, а по уму будьте
совершеннолетними». (1Кор. 14:20).
«Братья!
Не будьте детьми». Этот совет
апостольский, на первый взгляд, кажется
противоречащим совету Христа: «Будьте,
как дети». И апостол Петр призывает
верующих: «Как послушные дети, не
сообразуйтесь с прежними похотями,
бывшими в неведении вашем» (Шет.1:14).
Парадокс объясним житейской аналогией:
для своих родителей мы всегда остаемся
детьми, хотя возрастаем и имеем своих
собственных детей. Итак, с одной стороны
— дети, с другой - взрослые. Таковы наши
взаимоотношения с Небесным Отцом.
Будучи Его детьми - и не только
слушающими Его Голос, Его Слово, но и
послушными Его воле, - мы вместе с тем
должны расти, развиваться, достигая
умственного и духовного
совершеннолетия. Разумеется, было бы
наивным претендовать на исчерпывающее
изложение особенностей детского ума в
рамках одной проповеди, но с Божьей
помощью я попытаюсь сделать его
конспективную характеристику.
Нас, верующих, подчас упрекают критики
Библии за связь слов «Бог» и «богатство»,
говоря, что Бог выгоден богатым. Мы не
возражаем, что в Боге сосредоточены
богатства премудрости и ведения (знания),
и человек, верующий в Него, по логике
вещей - это человек, богатый
интеллектуально, богатый умом. А
безбожник, напротив, человек небогатый...
умом. Недаром подчеркивается: «Сказал
безумец в сердце своем: нет Бога» (Не. 13:1).
Правда, пытаясь свалить вину с больной
головы на здоровую, Фест когда-то
упрекнул апостола: «Безумствуешь ты,
Павел! Большая ученость доводит тебя до
сумасшествия». Не удивительно, если и
нам скажут подобное.
Детство выражается в стремлении быть
большими, чем мы есть. Я представляю себе
картину, когда ученики Христа
распределяли министерские должности в
Царстве Своего Учителя. Один кричал: «Я
больше!», другой возражал: «Нет, я больше!»
Все это выглядело по-детски, и Спаситель,
глядя на их превозношение, наверняка
остановил их: «Братья, не будьте детьми
умом!» И используя ребенка в качестве
наглядного пособия, Он увещевал их быть,
«как дети», в смысле смирения, простоты,
послушания.
Простая семейная ситуация: муж
настаивает на том, что он глава семьи,
требует называть его господином. Жена
возражает: мол, она шея, которая вертит
головой. Один верующий брат, который
предпочитал поэтому иметь лучше голову
на плечах, нежели на шее, рассказал мне,
как однажды супруга назвала его «господином»:
- Я попросил ее вынести ведро с
мусором, а она мне сказала: «Небольшой
господин, и сам вынесешь!»
Кстати, не только Сарра называла Авраама
господином, но и он именовал ее взаимно «госпожой».
Смирение должно быть взаимным. Этому-то
и учил Спаситель учеников.
Какова же характеристика детского ума?
Прежде всего, это эгоизм, эгоцентризм.
Как-то я спросил 4-хлетнего. мальчика:
- Ваня, у тебя есть брат?
- Есть, Коля.
- А у Коли есть брат?
- Нет, только у меня есть брат.
- Послушай, разве у Коли нет брата?
- Нет у него брата. Только у меня есть брат
- Коля.
Вот какое дело. Мальчик прекрасно
понимает, что у него есть брат, но не
осознает, что сам является братом своего
брата. Почему? Потому что ему надо
раздвоиться, стать на точку зрения
другого человека, в данном случае своего
брата. А на это, к сожалению, детский ум
не способен. Типичный пример эгоизма -
Каин, заявивший: «Разве я сторож брату
своему?»
Эгоизм, эгоцентризм - это замкнутость в
себе, ограниченность на своем «я», когда
христиане ошибочно полагают, что братья
и сестры существуют для них, но не они
для братьев и сестер. Таких верующих ап.
Павел квалифицирует как «плотских». Для
них свойственны духовные детские
болезни: не корь, скарлатина, ветрянка, а
зависть, обидчивость, ссоры. Откуда,
например, обиды? От неудовлетворенных
притязаний и амбиций. Их недооценили,
незаслуженно унизили. А там, где нет
надменности, где самокритичность,
человек рассуждает:
- Да я куда хуже, чем вы говорите или даже
думаете обо мне.
В таком сердце обиды не будет. Стоит
отметить прогресс разума в
общечеловеческом масштабе. Было время,
когда люди, наученные Птолемеем, считали,
что Земля находится в центре мироздания,
а Солнце и звезды вращаются вокруг нее.
Со временем, благодаря открытию
Коперника, люди уяснили, что Солнце —
центр, вокруг которого вертится Земля.
Сегодня мы понимаем, что даже не Солнце
центр Вселенной. Так человеческий
разум выходит из колыбели.
И духовно с нами происходит нечто
подобное. Если в прошлом мы считали себя
центром мира и полагали, что па черной
могильной дыре, где все перемешивается
во всеобщем разложении, «свет клином
сходится», то теперь, по мере того, как
горизонт нашего мышления раздвинулся,
нам стала свойственна богоцентричность.
Мы уже славим не самих себя, а Господа, и
нашу волю стремимся согласовать с волей
Божьей, благой, угодной и совершенной.
Такую перемену мышления, такую
революцию в нашем сознании Слово Божие
называет покаянием.
Братья! Не будьте детьми умом. Детский ум
мыслит конкретно. Он не может
возвыситься до абстрактных понятий.
Приземленность мышления, неспособность
мыслить о горнем отличает глотских
христиан, предпочитающих ходить «видением,
а не верою». Они спокойны до тех пор, пока
в их бумажниках достаточно денег, а в
холодильниках - продуктов. Как только (финансовые
и пищевые ресурсы иссякают, они
охладевают в вере и повергаются в уныние.
В Гал. 4:1-3 апостол описывает такое
духовное детство: «Когда мы были
порабощены вещественным началам мира».
Такое младенчество, вплоть до
мертворожденности, отличает неверующих
людей, отрицающих Отца Небесного и
проповедующих «безотцовщину» во имя
пресловутой эволюционной теории. Их
домыслы о происхождении человека чем-то
напоминают детские пояснения: «в
капусте нашли» или «аист принес». Не
удивительно, если они, подобно богачу,
услышат: «Чадо!», т.е. ребенок. Как-то в
автобусе мне пришлось стать свидетелем
интересного разговора. Маленькая
девочка спросила:
- Мама, а до людей кто был?
- В школе объяснят.
- А откуда мы произошли, мама?
- От обезьян, - неохотно буркнула та.
- И ты, мама, от обезьяны? - глаза крошки
округлились, как вопросительные знаки.
Я внимательно посмотрел на женщину - она
покраснела и смутилась.
- Не сказал бы, чтобы вы были похожи... -
заметил я, и тут же разрядил напряженную
атмосферу: - Трудно, наверное, отвечать
детям на такие вопросы?
- Очень! - призналась она. - Ведь могут
поинтересоваться: а почему сейчас не
превращаются? Чем дальше в лес, тем
больше дров!
Как жаль, что наши современники за
деревьями не видят леса, а за творением -
Творца. Достойно сожаления то, что их умы
настолько ослеплены, что они не могут
логично мыслить и поклоняются, если не
языческим идолам или православным
иконам, то человеческому разуму,
незаконно обожествляя его, модам (материя
первична, особенно у модниц!) и прочим
идолам. А виной всем этим заблуждениям и
причиной множества лжерелигий является
конкретность и ограниченность
незрелого ума. Детскому уму свойственна
неверная оценка вины и проступков.
Швейцарский педагог Жан Пиаже немало
потрудился в исследовании детской
психологии. Он это делал непринужденно,
рассказывая 5-6-летним малышам
поучительные истории. Однажды он
предложил им следующий рассказ:
- Мальчик, по имени Жан, нечаянно
споткнувшись, разбил поднос с 10 чашками.
Другой мальчик, Анри, полез на буфет за
вареньем - вопреки запрету взрослых - и
разбил тоже чашку, но только одну. Кого
надо сильнее наказать: Жана, разбившего
10 чашек, или Анри, разбившего одну?
У нас, взрослых, сомнения нет - наказания
заслуживает Анри. А вот дети единодушно
решают: большего наказания достоин Жан,
поскольку он разбил больше чашек! И в
духовном отношении бывает такое: на
ближних опрометчиво наклеивают ярлыки «убийц»
и «прелюбодеев», выпуская из виду, что «всякий,
ненавидящий брата, своего, есть
человекоубийца», и еще: «Прелюбодеи и
прелюбодейцы! Разве не знаете, что
дружба с миром есть грех против Бога?»
Оказывается, грешить можно не только
делом или словом, но и мыслями!
Неправильная оценка своей вины перед
Богом присуща детскому уму. Скромность,
требовательность к себе,
самокритичность, напротив, - признаки
духовной зрелости. Одного туземца
спросили, как он понимает зло.
- Зло - это когда у меня украдут корову, -
объяснил он.
- А что такое добро? - поинтересовались у
него.
- А добро - это если у кого-то украдут
корову.
Эгоизм и детскость сквозят в этих
определениях примитивно мыслящего
дикаря. Дети не всегда могут постичь
такие истины. Зато они с интересом
тянутся ко всему яркому, к блестящим
предметам, вроде острых ножниц, к
лекарствам в привлекательных упаковках,
не видя яда и опасности в них. Таков грех
с его рекламной оболочкой и погибельным
содержанием. И апостол выражает
обоснованное опасение: «Боюсь, чтобы,
как змей хитростью обольстил Еву, так и
ваши умы не повредились, уклонившись от
простоты во Христе». Так блудного сына
обольщали рожки и иллюзорная свобода.
Сегодня враг наших душ обольщает людей
экстазными состояниями, выдавая
желаемое за действительное, обманывает
их, предпочитая главному второстепенное:
вместо любви - чудеса, вместо плодов -
листья, вместо веры - знамения.
«Братья! Не будьте детьми умом», - говорит
апостол. Для детского ума характерна
неправильная ориентировка во времени.
Все мы хорошо знаем, как ребенок, посадив
семя в землю, ежедневно бегает смотреть,
не принесло ли оно плоды. Дети не
осознают того, что для роста нужно время.
И покаяние тоже не совершается сразу
после посева Слова Божьего. Форсировать
этот процесс - значит, мыслить по-детски.
Детский ум не самостоятелен; он, как
правило, действует за компанию. Бывают и
пожилые люди, мыслящие по-детски.
«Братья! Не будьте детьми умом». Имейте ум
Христов! На злое будьте младенцы. «Страх
Господень - начало премудрости, а
удаление от зла - разум» (Иов. 28:28).
«Сердце мудрого - на правую сторону» (Еккл.10:2).
Это не анатомический парадокс. Сердце
мудрого - всегда в сторону правды,
справедливости, на сторону воли Божьей.
Да благословит нас Господь и да поможет
нам быть детьми в смысле послушания Ему!
Но не духовно быть детьми умом, а,
возрастая, стать совершеннолетними в
Нем!
А. Савченко
|
