НАШИ ДНИ № 1684 от 22 июля 2000 года

ПРЕБУДЬТЕ ВО ХРИСТЕ

“Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама

собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне” (Ин.15:4).

            Во многих наших церквах последнее время имеет место тревожное положение дел. Мы побуждаем и призываем грешников к покаянию. Они обращаются к Господу, принимают крещение и, не найдя утешения и удовлетворения для своих душ в нашей среде, отсеиваются. Одни возвращаются в мир, другие уловляются потоками лжедуховности. И причина этого кроется в том, что они были неправильно насаждены: Пс.91:14-16; 1Кор.3:6-8; Мф.13:1-9.

            Духовно-воспитательная работа в церквах находится на низком уровне. Наши богослужения более театрализованы, пропитаны моралью и нравоучительством, нежели общением с Живым Богом во Христе Иисусе. Основным материалом для назидания церкви является историзм, оторванный от духа жизни, порой суровое обличение или, напротив, лесть слуху. А ведь от того, какими духовными блюдами кормят церковь, зависит ее судьба. Младенцев нужно питать чистым словесным молоком (1Петр.2:2), а способных принимать твердую пищу – хлебом жизни, которым является Христос (Ин.6:57). Все другое духовный рост не производит.

            Первое, что должен сделать кающийся, это предстать пред Богом, сознавая, что он погибший грешник, и прийти не в церковь, а лично ко Христу, положив, таким образом, основание на Камне, а не на песке (Лк.23:32-43). Разбойник на кресте обратился лично ко Христу и пошел в рай (Лк.23:32-43). Апостолу Павлу воскресший Иисус явился лично, и потому для него Он стал “все во всем”! (Кол.3:11).

            Тот, кто пришел в церковь, приобщился к какой-нибудь христианской деноминации, рассматривает ее, как родную стихию, живет ее жизнью, питаясь от ее стола. Многие называют церковь своей духовной матерью, не осмеливаясь в то же время назвать Всевышнего Бога своим Небесным Отцом (Ин.20:17).

            Кто пришел лично ко Христу, как к источнику своего спасения и вечной жизни, питается Христом (Ин.6:57). Согласно учению Христа, идти нужно не через церковь ко Христу, а посредством соединения со Христом влиться в Его Церковь. Кто вошел в общество народа Божьего, не пребывая во Христе, тот оказался в поместной христианской общине, но не в Церкви Христа. Актом покаяния нужно идти на непосредственный контакт со Христом с тем, чтобы привиться лично ко Христу (Рим.11:17-18).

            Приобщившись непосредственно к неземной Лозе, мы становимся Ее составной частью, общником всех остальных привитых ветвей и, таким образом, оказываемся в составе Церкви Христа. Слушая Слово Божье, мы должны слышать голос Господа Иисуса, который доносит до нашего внутреннего слуха любвеобильный Дух Святой (Пс.61:12). Званного в Царство Небесное привлекает ко Христу человеколюбивый Отец наш Небесный (Ин.6:44-45 и 65). И только со временем Дух Святой, действующий во Христе, и Сам Спаситель, преображая искупленного в образ Иисуса Христа, приводят его к Отцу (Ин.14:6). Взор веры путника в Небесное Отечество направлен на Христа распятого (Ин.3:14; 1Кор.22-24). Наше духовное ухо внимает голосу Христа (Ин.10:27).

            Отец Небесный дал нас Христу (Ин.17:6-11). Иисус Христос дан нам как жизнь нашей жизни (Ис.9:6). Усыновляя, Отец Небесный прививает нас к Небесной Лозе с тем, чтобы мы стали Ее ветвями, частицами Лозы. Другого нам не дано! Ориентация верующих на непосредственное единение с Отцом, вне пребывания во Христе, не является евангельской, истинной, верной. Ориентация на Личность Духа Святого, а не на Христа Иисуса, не угодна Отцу Небесному и Духу Святому.

            Воля Бога состоит в том, чтобы совершивший голгофский подвиг и одержавший на кресте триумфальную победу над грехом, смертью, злом Господь Иисус Христос создал из спасенных Церковь Свою. Соделав ее Своей Невестой, Женой, Он становится ее Женихом, Мужем, Главой, а она – единосущным с Ним, освященным Телом Его (1Кор.12:12-27). Все жизненные соки поступают в “ветви” из недр Христа, благодаря чему они могут приносить обильный, зрелый плод (Ин.15:16; Гал.5:22-24).

            Пребывание вне Христа ведет душу к самоизоляции, к пребыванию в самом себе, к религиозной форме, к убивающей дух букве, к искусной самодеятельности, к самоусовершенствованию, к самовоспитанию, что ведет к духовному застою.

            Итак, существуют четыре возможные позиции:

            1. Дерзать идти к Отцу не через Христа;

            2. Простираться к Духу Святому, не пребывая во Христе;

            3. Находясь в религиозной среде, пребывать в самом себе;

            4. Пребывать во Христе, пребывающем в Отце и в Духе Святом (Ин.14:10-11, 14:20; Лк.4:18).

            И только четвертая позиция строго соответствует образцу здравого учения Иисуса Христа, дает подлинно евангельские результаты (Ин.7:16-18; 2Ин.2:6-8; 2Тим.1:13). Только такая структура устроения Дома Божьего, когда краеугольным Камнем является Иисус Христос, благоугодна Богу (1Петр.2:6-8). Не пребывающий во Христе чужд Христу и не может быть крещенным Духом Святым (Лк.3:16), не может исполняться Им (Еф.5:18), не может быть водимым Духом Святым (Рим:8:14).

            Спаситель Христос является не только единственным Посредником между Богом и человеком (1Тим.2:5), единственным Спасителем всех (Деян.4:12), но и единым Наследником всего, что имеет Отец (Евр.1:1-2). Единородный Сын Божий авторитетно заявляет: “Все предано Мне Отцом Моим” (Мф.11:27); “Все, что имеет Отец, есть Мое!” (Евр.1:1-2). Поэтому Он говорит, что Дух Святой “от Моего возьмет и возвестит вам”. Отец Небесный ниспосылает Дух Святой на Церковь через Иисуса Христа (Тит.3:4-6; Деян. 2:32-33).

            Ключевой Личностью в строительстве Церкви является Иисус Христос (Мф.16:16-18). Домостроители Благодати Божьей ничего не могут делать без Христа (Ин.15:4-5). Отец Небесный и Дух Святой ничего не делают без Христа. Без Него никто, ни на небе, ни на земле, не может делать ничего (Рим. 5:17; Еф.3:9; Ин.1:1-3). Это есть основное положение духовного устава вечной жизни, доминирующий принцип действий Божьего Триединства. Все исцеления в Церкви в день Пятидесятницы и после, все чудеса и знамения совершались и совершаются во Имя и Именем Иисуса Христа (Деян.3:1-9; 4:1-12; 16:16-18). Ключи Царства Небесного, ключи ада и смерти даны Иисусу Христу (Откр.1:8-18). Весь суд Отец отдал Сыну (Ин.5:22). Иисус Христос есть Дверь в бессмертие; Он есть Путь, ведущий к Отцу, Жизнь всех спасенных (Ин.10:9; 14:6; 1Ин.5:20).

            Поэтому для всякого рожденного свыше христианина необходимым является ПРЕБЫВАНИЕ ВО ХРИСТЕ! Оно, являясь главной жизненной артерией, дает нам назидание, созидание, успех, обеспечивает нас возможностью приносить плоды во славу Божию: “Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам” (Ин.15:7).

            Слово Божие учит нас, что духовная жизнь в сердце верующего возрождается и развивается по следующей схеме:

            1. Вера от слышания Слова Божьего (Рим.10:17; Откр.1:3; Евр.11:6).

            2. Покаяние перед Богом в своих грехах (Мрк.1:15; Лк.13:1-5).

            3. Рождение свыше, запечатление Духом Святым, радость спасения (Ин.3:3-5).

            4. Пребывание в Слове Божьем, во Христе Иисусе (Ин.8:31-32; 15:4-7).

            5. Духовный рост, вплоть до достижения меры полного возраста Христова (Иез.47:1-6; Еф.4:11-15).

            ПРИ НЕВЕДЕНИИ ИЛИ ИГНОРИРОВАНИИ ПРЕБЫВАНИЯ ВО ХРИСТЕ мы увядаем, сохнем и терпим крах. МЫ ОБРЕЧЕНЫ НА ДУХОВНОЕ ПРОЗЯБАНИЕ И ВЫМИРАНИЕ!

            Что же представляет собою пребывание во Христе? Прежде всего нужно иметь в виду дело Божьей стороны над людьми и лишь затем дело человеческой стороны, во Христе. Агнец Божий, умерший на кресте Голгофы, является Искупителем всех человеков (1Тим.4:10). Как Последний Адам, Он стал новым Главой человеческого рода (1Кор.15:45). Жертва Христа, Его спасительная Кровь, благодать Божия распространяется на всех людей, без исключения. Бог объявил всечеловеческую амнистию, при условии веры во Христа и покаяния в своих грехах (1Петр.2:10; 1Тим.1:13). И теперь Он смотрит на Свое творение и искупленное достояние через Иисуса Христа, в Котором мы должны пребывать. “От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для вас премудростью от Бога, праведностью, освящением и искуплением” (1Кор.1:30). Нам предначертано волей Отца быть принадлежностью Христа, находиться в Нем, жить Им и для Него. “Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины” (1Тим.2:4). Отсюда видно, что благоволение Божие, Его премудрый план, Его предопределение всех нас включает в состояние “во Христе”.

            Единородный Сын Божий, приобщившийся через воплощение к человечеству, всех людей приобщил к Себе, соделав нас своими сопричастниками. Значит, всем, уверовавшим во Христа, Богом дается полная возможность пребывать во Христе, как в родной, законной стихии. Однако, это положение не дает места и основания для автоматического самопребывания в Нем.

            Пребывание во Христе есть акт воли, духа и сознания верующего, но не стихийно протекающий процесс. “Пребудьте во Мне, и Я в вас” – есть повеление, которое нужно претворить в жизнь практическими шагами.

            Для того, чтобы пребывание было добровольным, сознательным и желанным, инициатива в этом вопросе принадлежит человеку:

            1. Прежде всего должна быть приведена в действие воля, должно проявиться искреннее желание (Лк.11:9-10).

            2. Должно заработать наше мышление, все наше сознание должно быть направлено ко Христу (Евр.12:1-2; Кол.3:2; 2Кор.5:14-15; Пс.1:1-2).

            3. Наше сердце, влекомое любовью, должно потянуться ко Христу (1Петр.1:8).

            4. Наш Дух должен устремиться ко Христу для общения и единения с Ним (1Кор.6:17; Ин.5:4-5).

            Итак, волею, сердцем, мыслью, духом, посредством веры и любви мы возносимся в сферу присутствия Иисуса Христа и вступаем с Ним в сокровенно-сладостное общение (Деян.17:27; Евр.12:1-2; Откр.3:20). Нам хорошо и отрадно в Нем, радостно и приятно (Мф.17:4).

            В состоянии пребывания во Христе, тем более в смерти Его, при сораспятии Христу, мы избавляемся от нашей эгоистической одиозности, от потребности самовыражения, от самобытной исключительности, от рвения к самопрославлению и известности.

            Войдя во Христа, мы испытываем Его оздоровительное влияние на нашу психику, на мышление, на наш темперамент, сердце, интеллект, на все наше существо. Его присутствие освежает и обновляет нас; мы постепенно преображаемся в Его образ, уподобляемся Ему.

            Кто познал тайну взаимоотношений с Богом (то, что спасенный является сосудом, вместилищем, храмом, а Христос его Наполнителем), тот осознанно, добровольно стремится к пребыванию со Христом (Деян.9:15; 1Фес.4:4, Еф.1:20-23; Еф.4:10; Откр.3:20; 1Кор.6:19-20; Рим.8:10).

            В таком состоянии мы ощущаем полную, абсолютную зависимость от Христа, убеждаемся в целительной благотворности общения с Ним. Глотнув живой воды Истины, вдохнув свежесть Небесного Кислорода, вкусив сладость взаимопроникновения со Христом, спасенный осознает, что Христос воистину является жизнью нашей жизни (Кол.3:4).

            Тогда нам становится ясно, что прозябание в сфере эгоистической самобытности есть ничто иное, как самонаказание, самоистязание, что при этом мы не живем, а существуем. Поэтому Иисус Христос является для нас необходимостью, как Источник подлинной духовности, как Жизнь “с избытком” (Ин.10:10). И когда наше сердце раскроется для Христа, как цветок под лучами восходящего солнца, тогда начнет возрождаться и проявляться в нас преизобильно-благословенная жизнь Христа (2Кор.4:10). Вот почему апостол Павел пишет, что он все почел “за сор, чтобы приобресть Христа” (Фил.3:7-11).

            Согласно Уставу духа Жизни, верующие являются духовными иждивенцами Иисуса Христа, живущими за Его счет. Для христианина нет никакой возможности приносить плод Богу за счет своих дарований и способностей, что уже не будет являться плодом Духа.

            Понятие и познание на практике состояния пребывания во Христе возможно только рожденному свыше человеку. Без Духа откровения эту тайну никто постичь не может (Откр.1:17; Еф:1:9).

            Наш рожденный свыше дух простирается ко Христу и сливается с Ним воедино (1Кор.6:17). Наш дух сам по себе может быть слабым и поэтому робким в Богопознании, вследствие чего наше сознание немощно в Боговедении. Но он может стать сильным и успешным в познании Истины. Дух спасенного подобен корню, внедряющемуся в питательную среду.

            Мы должны укорениться и утвердиться во Христе так, чтобы все наше существо было насыщенным, дышащим Христом (Кол.2:7; Еф.3:18). Во Христе действует Дух Святой, в Нем открывается нам Отец наш Небесный (Мф.11:27).

            Без пребывания во Христе каждого верующего ждет неудовлетворенность, томление духа, засыхание, кораблекрушение в вере, духовная смерть (Ин.15:6; Рим.8:13; Откр.3:1).

            Чтобы этого не случилось, Господь Иисус Христос говорит: “Пребудьте во Мне, и Я в вас”! Только тогда все Евангельские обетования станут для нас подлинной реальностью и мы войдем в Царство Небесное, где будем вечно славить Отца, Сына и Духа Святого.

                                                Авраменко, Сочи