НАШИ ДНИ № 1682 от 8 июля 2000 года

ХОЧУ ЗНАТЬ

Возможно ли это?

"Может ли истинный христианин быть одержимым демоническими духами? Говорит ли Библия об этом? "

В Библии мы не находим подтверждения, что рожденный свыше христианин может быть одержим демоническими духами. Послание к Колоссянам 1:12-13 говорит как раз об обратном: "Благодарю Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, ИЗБАВИВШЕГО НАС ОТ ВЛАСТИ ТЬМЫ и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего".

О каких силах тьмы идет здесь речь?

Ясно, что о демонических духах.

Принимая Иисуса Христа в сердце Спасителем, мы принимаем новое подданство. Раньше мы были рабами сатаны, и демонические силы могли делать с нами, что хотели. Силы тьмы командовали нами. Мы были бессильны противиться им. Но, принимая Христа в сердце верою, мы получаем освобождение от власти тьмы и дьявол не имеет в нас своей части. Да, он будет пытаться нанести нам поражение, но его власть ограничена, ибо "Бог ввел нас в Царство возлюбленного Сына Своего".

Прочтите внимательно Евр. 2:14. И здесь есть ответ на ваш вопрос: "А как дети причастны плоти и крови, то Он (Христос) также воспринял оные, чтобы смертью лишить силы имеющего державу смерти, т. е. диавола". Эти слова определенно говорят, что дьявол побежден окончательно, т. е. лишен силы господствовать над наследием Божьим.

Рожденный свыше христианин - достояние Божье, купленное драгоценной кровью Иисуса Христа.

Если же кто-либо одержим демоническими силами, тот должен проверить себя: действительно ли он имеет вечное искупление, т. е. рожден свыше?

ПРОТИВОРЕЧИЙ НЕТ

«...Есть у меня также один вопрос, который я не могу разрешить вот уже несколько лет. Не поможете ли вы мне в этом?

Христос сказал: «Все, что дал Мне Отец, придет ко Мне» (Ин. 8:37). И даль­ше мы сразу же читаем другие слова Хри­ста: «Приходящего ко Мне не изгоню вон».

Я здесь вижу два положения, и, на мой взгляд, второе положение исключает первое. Как вы объясните этот текст?»

В этих словах Христа, которые вы предложили мне на обсуждение, заключена вся теология.

Христос немногословен. Он говорил кратко, просто, но определенно и ясно. Его слова, как искрящееся золото, как бриллиант, сверкающий в лучах солнца. Каждое Его слово полно благодати и истины, и потому противоречий в словах Христа быть не может. Надо только глубже вникнуть в них, вдумываться в их сокровенный смысл, поверить им.

«Все, что дал Мне Отец, придет ко Мне» — это величайшее обетование, данное Богом грешнику. Это фундамент, на котором покоится наше спасение. Эти слова говорят о том, что спасение - это не то, что должен сделать человек, а то, что делает Бог. Отец Небесный дает души Сыну; всех, кого даст Отец, Сын принимает. Все, кто пришел ко Христу, «от Бога родились» (Ин. 1:12:13).

Это называется благодатью. «Благодатью вы спасены, не от дел, чтобы никто не хвалился».

В спасении нет никакой заслуги со стороны человека. В совершении спасения вся слава и честь принадлежат только Иисусу, Его голгофской жертве.

Ни одна душа из тех, кого дал Отец Небесный Иисусу, не погибнет! Бог сильнее дьявола. Если бы погибла хотя одна душа из рожденных от Бога и пришедших к Иисусу, тогда текст должен был бы звучать так: «Почти все, кого дал Отец Мне, придут ко Мне». Но этого «почти все» нет.

Не сказано «все, кроме одного...» Христос сказал ясно: «ВСЕ, кого дал Мне Отец, придут ко Мне». Нет ни одного исключения.

Далее, Христос сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон». Это такое великое обетование, что включает каждого и весь мир. Если бы весь мир пришел ко Христу, все были бы спасены. Но этого, к сожалению, не было, нет и не будет.

Христос сказал: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Что это - противоречие? Нисколько. Для обращенного грешника Христос становится Ходатаем перед троном Отца. Без Христа нам нет доступа к Отцу. Это - основание молитвенной жизни каждого обращенного верующего.

Так что первый шаг к спасению: молитва о прощении и примирении с Богом во имя Христа.

Н. Водневский