НАШИ ДНИ № 1681 от 1 июля 2000 года

ТРИ БИБЛЕЙСКИЕ СОСТАВНЫЕ В ПЕНИИ

Библия вполне ясно говорит нам о пении пред Богом и о том, каким оно должно быть. Конечно же, она не является пособием по пению, но она раскрывает нам, какое должно быть духовное состояние певца, значение пения в жизни человека и его служении пред Господом.

Слово "пойте" в Библии встречается 33 раза, и еще 33 раза употребляется слово "воспевать." Эти слова подталкивают нас к действию, и если мы это делаем (поем, воспеваем), то мы приносим "плод уст или жертву хвалы"(Евр. 13:15).

Мне хотелось бы остановиться на трех библейских аспектах пения. Первое - "пойте Ему стройна"(Пс.32:3), второе - "радостно пойте"(Пс.80:2), и третье - "пойте все разумно"(Пс. 46:8). Стройно, радостно и разумно. Эти три составные охватывают понятия о порядке, внутреннем и внешнем (тело); духовном состоянии (дух, душа) и умственных возможностях человека (работа разума - ум).

Стройно. В Псалме 32:3 так переведенно слово, которое означает: делать добро, хорошо поступать, благодетельствовать. Словарь Даля это слово объясняет так: “в добром порядке, образе; хорошо устроено, приспособлено; ведется чинно, согласно с пользою, взаимно согласованно, соразмерно. В музыке - стройное пение: согласованность звуков (гармония), созвучие, благозвучие”.

Этот псалом начинается такими словами: "Радуйтесь, праведные, о Господе: правым прилично славословить... Пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием, ибо слово Господне право и все дела Его верны..." (Пс.32:1-9). Дальше говорится о чудесном Божественном порядке, который был когда-то заведен: "Ибо Он сказал - и сделалось; Он повелел - и явилось". Такой порядок должен проявляться и в нашей жизни. Свою "стройность" и порядок нам следует сравнивать только с Божьей истиной и правотой. "Радуйтесь, праведные... правым (чистым, непорочным) прилично славословить... ибо слово Господне право".

Военную службу я проходил в Пограничных войсках, играл в духовом оркестре. Один раз, на День Конституции, нашему оркестру пришлось играть на репетициях пограничников при подготовке к военному параду. В нашу задачу входила каждодневная игра с 9.00 утра до 14.00, а иногда и больше, в течение месяца. В этом параде должно было участвовать 200 солдат, но на подготовке было около 300. Во время изнурительных тренировок многие солдаты выходили из строя: одни ноги натирали, другие мышцы растягивали, а третьи просто психологически не выдерживали. И все это нужно было только для одноразового прохождения в колонне перед трибуной, перед сильными мира сего. Конечно же, на военных смотреть со стороны приятно: все подтянуты, движения согласованны и синхронны.

Но служение в церкви - это служение перед Богом, перед Творцом и Владыкой всего. С какой же ответственностью нужно относится к нему! Даже со стороны приятно смотреть на подтянутого регента и хористов. Мы Божье творение, и должны отражать собой Его правоту, порядок, стройность и гармонию. Взаимоотношения между членами церкви (и хористами) тоже проявляют нашу "подтянутость" в Господе. Если мы не впитываем Его святость и порядок, то и внешне это в нас не проявляется. Поэтому в церквах (и хорах) проблемы и неурядицы - болезни, которые вызваны нежеланием считаться с Правдой и Истиной.

Стройное пение - это прежде всего чистое интонирование, ясная и четкая дикция, тембральное соотношение в партиях, согласованность в гармонии по горизонтали и вертикали. Стройность проявляется в том, как хористы выходят на служение, как они встают перед пением, как ведут себя во время пения и как после него садятся. Внешний вид хористов также говорит об их стройности и порядочности. Одежда должна быть неброской, без лишних украшений, не вызывающая плотских чувств, но напротив, должна подчеркивать присутствие Духа Божия и смирения перед Ним. Строгость и стройность не должна основываться на военной дисциплине и порядке. Это служение требует самоконтроля, самоотдачи, искренности и жертвенности, и все это нужно совершать без ропота, доброхотно, с любовью и радостью.

Второе условие для успешного пения - это радость.

Господь через Моисея предупреждает израильский народ: "... за то, что ты не служил Господу, Богу твоему, с веселием и радостью сердца при изобилии всего, будешь служить врагу твоему, которого пошлет на тебя Господь, в голоде и жажде, и наготе, и во всяком недостатке" (Вт. 28:47).

Господь не хочет принудительной жертвы. Жертва - это дар, который мы дарим безвозмездно. Слово, которое стоит в Псалме 80:2 - “радостно пойте,” - с оригинала переводится как "восклицать, ликовать, кричать (от радости и от горя), вопиять, рыдать." Это эмоциональная часть жизни человека, со всеми его радостями и переживаниями, приобретениями и потерями. Это та область, которая находится внутри человека, в его душе и сердце, и которую человеку сложнее всего подчинить своей воле. Соломон произнес: "... владеющий собою лучше завоевателя города" (Пр. 16:32). Когда я нахожусь на богослужении, какие чувства меня наполняют? Возможно, у меня тоска на сердце или возбужденность, раздражительность; в мыслях я далеко от происходящего в зале, переживаю утрату в жизни, потерю близкого мне человека, а в это время нужно выходить петь или читать во славу Божию. Как это возможно?

Я довольно часто читаю историю о Давиде. Мне кажется, что на земле не было и нет такого человека, который, будучи военачальником и царем, помазанником Божиим, не имевшем недостатка ни в чем, терпел столько насмешек и поругания ото всех, начиная от царя Саула и заканчивая собственным сыном и женой. Но нигде я не встретил и намека на то, что Давид упрекнул Бога за судьбу. Его 21 Псалом является утешением для всех бедных и страждущих. Иисус на кресте произносит слова из этого псалма "Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил Меня?" Далее у Давида слышится стон: "...я пролился, как вода; все кости мои рассыпались; сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок; язык мой прильпнул к гортани моей, и Ты свел меня к персти смертной... но Он не презрел и не пренебрег скорби страждущего, не скрыл лица Своего, но услышал его, когда этот воззвал к Нему. О Тебе хвала моя в собрании великом" (Пс. 21:15-16,25-26). Для того, чтобы вкусить все величие радости, нужно ощутить глубину печали. Когда мы довольны собой и у нас все течет "как по маслу", нам не за что благодарить Господа, но когда мы сознаем свою слабость и ничтожность, ставим себя ниже других, то начинаем осознавать величие и славу Бога. Чем ниже я умаляюсь, тем больше возвеличивается Бог, чем больше я чувствую свою зависимость от Него, тем ревностнее я Его благодарю.

Радостное пение - это сердечное пение, наполненное чувствами, пониманием и осмыслением текста. Такое пение способно доставить радость и Господу, и слушателям, ибо оно исходит от благодарного и радостного сердца, а мы радуемся в Господе. Даже когда поем на погребении, мы все же можем радоваться тому, что человек перешел в лучший мир, в мир без скорби и слез. В пении о смерти Христа мы благодарим Его за то, что Он добровольно пошел на смерть для нашего оправдания и воскрес ради нашего воскресения к новой жизни.

Существует глубокое различие между радостью в духе и радостью плотской. Многие люди так радуются, что начинают прихлопывать и даже танцевать. У некоторых такая радость наступает во время медитации, когда человек сам себя заводит. Я задаю себе вопрос: "А если Иисус станет посреди них, Он тоже начнет хлопать и танцевать?"

Третья составляющяя как раз и говорит нам о разумном пении и служении. Слово, которое стоит в Псалме 46:8 - "пойте все разумно", - переводится как "понимать, разуметь, быть благоразумным; вразумлять, умудрять. Основная форма этого слова - поступать благоразумно, иметь успех. Владимир Даль, в словаре, слово "разум" толкует так: "духовная сила, могущая понимать, судить и заключать. Разумный - человек, одаренный разумом, рассудительный, толковый, здравомыслящий. Высшая степень разума - мудрость."

Служение Господу - это не слепое подражание кому-то или безоговорочное исполнение традиций. Прежде всего, это живое общение с Творцом. Христос оставил заповедь Своим ученикам: "...кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода..." (Иоан. 15:1-8). Давид задолго до этих слов произнес: "К Тебе прилепилась душа моя..." (Пс. 62:9).

Я хочу разделить тот разум, через который человек постигает что-то без Бога, от того, который нисходит от Него. Можно иметь большие познания и быть безуспешным только потому, что нет страха Божьего (Пс. 110:10). Мудрость, которую мы должны просить у Господа, "чиста, мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак. 3:17). Это те качества, которые помогают нам в разрешении трудных, и каверзных вопросов, устройстве и совершенствовании нашего служения.

Разумное пение - такое пение, которое проходит через наш мозг, наше сознание, и мы можем им управлять. Для этого есть учителя, которые приумножают наше знание о пении, учат разумно подходить к использованию голосового аппарата, как беречь голос, совершенствовать его. Нам остается принимать замечания и исправляться. Я благодарю Бога за то, что у меня были такие учителя, которые научили меня работать над собой и не останавливаться на достигнутом.

Для того, чтобы наше служение было успешным, нужен кропотливый труд, со слезами и потом, во всех этих трех направлениях.

Работая над стройностью и порядком, мы увидим, как вокруг нас наводится порядок. Тот Божественный порядок, который левиты (и служители, и хористы) проявляют в личной жизни и в служении, передается на всю церковь, на всю паству.

Той радостью и чувствами, которые наполняют наши души и сердца, мы влияем на духовное и эмоциональное настроение всей церкви.

Тот рационализм, с которым мы приходим в церковь, какой плод приносит: добрый или худой, для Божьей славы или личной выгоды? Заглянем еще раз в себя, проверим свое состояние перед Господом. Собираем ли мы или расточаем?

Сергей Хащук.