НАШИ ДНИ № 1680 от 24 июня 2000 года

НЕМНОГО ИСТОРИИ

РИСТАЛИЩЕ И ВЕНЕЦ

            Говорят, что ни одно человеческое усилие не приносило такой быстроты и не вызывало такого напряжения, как этого достигали греческие бегуны.

            Вокруг беговой площади возвышался амфитеатр из белого мрамора, это походило на дворцовые террасы, наполненные зрителями; и так – ярус над ярусом. Подобный амфитеатр в Риме вмещал 400.000 человек.

            Герольд распоряжался ареной, объяснял правила и отправлял бегунов, подавая команду звуком трубы. Все атлеты, вступающие в состязания, наклоняются вперёд, напряжённо ожидая сигнала. (“Не почитаю себя достигшим; а только забывая заднее и простираясь вперёд, стремлюсь к цели” (Филип.3:13-14), чтобы полнее использовать лишний момент. Затем – рывок с места и бег… круг за кругом, пока не показывался последний знак у цели, где восседали судьи. Наконец, при победных возгласах пересечена последняя линия, состязание завершено, все бегуны развенчаны, лишь победитель украшен венцом и почтён пиром, получив признание целой нации.

            “Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду?” (1 Кор.9:24).

            Дух Святой многократно подчёркивает аналогичную картину короткой, горячей борьбы в христианском подвижничестве. “Так бегите”, – говорит Павел всей Церкви Божьей; бежать не значит идти; бегите, как бегут немногие; бегите, как только бежит победитель, “чтобы получить” награду. Сознательно имейте награду в виду.

            Дух Святой излагает нам условия для достижения успеха. Первое – это заботливая подготовка самого себя. “Все подвижники”, участвующие в состязаниях, стремятся к получению “венца нетленного”. Неподготовленный бегун имеет мало шансов, или совсем не имеет никаких шансов для выигрыша в состязании с атлетами, закалёнными, вышколенными, приспособленными.

            Вот главные предписания для десятимесячной подготовки из греческой книги:

            “Необходима нормальная жизнь: пища не обильная; воздержание от конфет; упражнение в определённое время – и в зной и в холод; не пить холодной воды, ни вина при случае; отдача себя учителю, как доктору; и только после этого – выступать на состязании”.

            Атлет, таким образом, тренируется, чтобы развить дыхание, укрепить мышцы и достичь человеческого совершенства; наш же идеал: достичь святости, развить дух и характер, как были развиты мускулы греческого атлета.

            Воздерживаться атлеты должны были не только от преступных наслаждений, но также и от тех удовольствий, которые сами по себе были законны. Так и самоотвержение христианина должно касаться не только закононаказуемых удовольствий, но и каждой привычки или утехи, которые, будучи даже непорочными, могли быть причиной потери времени или траты моральной силы.

            Один спортсмен сказал, что он должен был убрать даже шелковую тесёмку с его спортивной формы. “Вес” может оказаться роковым (Евр.12:1).

            Соблюдение правил – это второе условие успеха. “Если же кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться” (2Тим.2:5), т.е. не выполняя правила. Может быть, кто-либо бежит великолепно, но если нарушены правила, он отстраняется от участия в состязании. Если после окончания состязаний выяснялось, что победившие участники борьбы поступали незаконно или непорядочно, они лишались награды и покидали поле с позором.

            Важнейшим же условием для успеха было самообладание.

            “Я бегу не так, как на неверное” (1Кор.9:25), т.е. если я выполняю условия, то награда впереди непременно ожидает победителя. “Бьюсь не так, чтобы бить только воздух”,  – говорит дальше Павел.

            Руководством для совершения нашего “бега” служит Новый Завет, и он даёт нам точные указания, что нужно делать и чего следует избегать.

            МЫ НЕ ИМЕЕМ ПРАВА ИЗОБРЕТАТЬ СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ПРАВИЛА…

            “Вы шли хорошо; кто остановил вас, чтобы вы не покорялись истине?” (Гал.5:7), т.е. кто остановил ваш  быстрый бег, которого вы достигли, когда вы повиновались Священному Писанию?

            “Стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе” (Филип.3:14). Эта цель – совершенная святость. Награда – венец святости.

            Мы не должны смешивать получение награды с общим спасением – последнее возможно даже и там, где “дерево, сено, солома” были как строительный материал; но благословение, о котором мы говорим, – высшей степени; это, так сказать, нечто прибавочное к вере и прогрессу в освящении.

            Будучи уже в годах и имея за собой победы, Павел не переставал страшиться плоти и боялся потерять венец, хотя он никогда не сомневался в спасении.

            Становясь старше, мы не обнаруживаем, чтобы тело наше становилось менее плотским, а дьявол – менее хитрым.

            “Держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего?” (Откр.3:11). Венец, конечно твой, если у финиша проявишь то же рвение, что и теперь; но ты окажешься в проигрыше, если замедлишь свой бег.

            Подведём итоги:

            1. Никакой преступник или раб не имел доступа к состязанию, участие в котором возможно было только для рождённого свободным грека.

            Так и к участию в Божьем подвижничестве допускаются лишь возрожденные души. Наше состязание начинается у подножия Креста, где обращением нашим мы становимся в ряды состязающихся.

            2. Участник состязания, который ведёт себя непорядочно, нарушая правила, устраняется от участия в состязании.

            3. Неверие – это яд, парализующий мышцы. Если же нет движения, то не может быть и речи о награде.

            4. Мы не должны никогда допускать сомнения относительно нашего спасения, но мы также не должны иметь слишком много самомнения относительно награды.

            5. Инструктор по тренировке, работая над подготовкой участников состязания, может сам потерять награду.

            6. Чем ближе мы к конечному пункту, тем более одиноким становится наш бег.

            7. Будем же помнить об “облаке свидетелей”: Очи Небесного Отца наблюдают за нами; наши усилия всегда пред очами Христа, и Он радуется, смотря на наш подвиг; глаза святых Ангелов наблюдают борьбу Иовов  и нарождающихся Павлов; взгляды злых сил всегда изучают нас; глаза мира всегда нас окружают; а когда достигнем цели, ВСЯ ЦЕРКОВЬ будет знать, как мы бежали.

            “Дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным”; заметьте – не мой труд только, но чтобы я сам не оказался недостойным венца и награды”.

            Последний круг в нашем беге может быть назван: “рыдание”. Ни один подвижник в дальнем беге не рвёт своею грудью тесьмы на победной линии без того, чтобы ноги не истекали кровью.

            Дай силы, Господи, на этой длинной, последней версте!