НАШИ ДНИ № 1680 от 24 июня 2000 года

ЛИЦЕМЕРНОЕ   ИЗВИНЕНИЕ

“И сказал Господь Бог жене: Что это ты сделала? Жена сказала:

Змей обольстил меня, и я ела” (Быт.3).

            Человек после грехопадения УСТЫДИЛСЯ. Это говорит о том, что он ещё не вполне предался власти греха. Краска стыда на его лице была не только вечерней зарёй потерянного богосыновства, но и предвестником нового дня, когда Божья благодать озарит своими лучами род человеческий. Однако, больше всего задерживает восход этого нового дня упрямство человека, который хотя и устыдился, но всё же не хочет признаться в своём грехе, назвать его настоящим именем. С самого начала человек ставит преграды Богу, Который хочет ему помочь, и преграды эти непреодолимы до тех пор, пока человек сам не захочет их убрать.

            Бог в Своей мудрости старается привести человека к познанию самого себя и к признанию своей вины. Поэтому Он спрашивает Адама и его жену: “Где вы? ПОЧЕМУ вы это сделали?” Они должны были уяснить себе, каким силам они дали себя увлечь, какими побуждениями они руководствовались, что было причиной их поражения; осознать положение, в которое они попали. Не змея спрашивает Бог: “Почему ты сделал это?” У сатаны только одно влечение, одно стремление: погубить человека.

            Бог спрашивает ЧЕЛОВЕКА: “ПОЧЕМУ?” Человек должен продумать свой поступок, поразмыслить над путём, приведшим его от счастья к тому несчастному положению, в котором он оказался; исследовать его и признать, что грех – его величайшее горе; он должен в нём признаться и отказаться от него, отделиться и искать Спасителя от греха.

            Полное признание своей вины, без всяких оговорок, – первый признак того, что человек возвратился на дорогу к освобождению. На это направлено всё старание Бога в отношении первых людей, в отношении Каина, их первого сына, и всех их сынов и дочерей, вплоть до нас.

            Но увы! Человек менее всего склонен к смиренному признанию: “Да, это сделал я, один только я виновен”. Обстоятельства, среда, условия жизни, наука, глупость, скверные люди, природное влечение, дьявол, ослепление, темперамент – на всевозможные причины ссылается человек, лишь бы только выгородить своё милое “Я”. Заметим, каким приёмом пользуется Адам, чтобы оправдаться. Это типичное изображение человеческой природы.

            Адам говорит, что спрятался потому, что услышал голос Божий. Но ведь именно этот голос раньше был для него более привлекательным, чем что бы то ни было. Что же вызвало такую перемену? Он об этом стеснялся говорить. Но так как он не мог отрицать факта, что он ел запретный плод, он сваливает вину на Еву и даже косвенно обвиняет Самого Бога: “Ты дал мне жену, жена дала мне плод, а я, – ему следовало бы сказать: «Я должен был выбросить его, растоптать ногами... Но, – увы! – я ел… Я муж, глава, я – грешник. Смилуйся надо мной, Отец!”

            Но нет, он набрался уже достаточно хитрости от змея, чтобы прибегать к всевозможным извинениям. И он холодно добавляет: “и я ел”, как бы говоря: “Как мог я поступить иначе при таких обстоятельствах?” А жена? Она быстро научилась от мужа, как выгораживать себя, и сообразила, как, по примеру змея, мешать правду с ложью: “Змей обольстил меня, и я ела”, т.е. всё случилось, как должно было случиться.

            Стыдно современной, хвалёной науке повторять такую устарелую ложь, доказывая всё снова и снова, что грех – явление естественное и следует неизбежному закону природы. Это положение защищала ещё самая первая грешница.

            Прислушаемся к тому, что говорят в свое оправдания отравители и детоубийцы перед судом присяжных, или “невинные малютки” в детской, сообща ограбившие тарелки с пирожными, – везде и всюду мы найдём отчаянную попытку спрятаться от самих себя, от людей, от Бога. Спрос на фиговые листья весьма велик.

            И только когда о тебе, как о блудном сыне, можно будет сказать: “Он пришёл в себя”, над тобою сможет ярко воссиять благодать Божьего прощения.

            Ты мира не найдёшь в себе,

            Святого, Божьего дыханья,

            Пока в других своей вине

            Искать ты будешь оправданье.

            Кто обвинит себя во всём,

            Не прибегая к извиненьям,

            Вину признает целиком –

            Получит полное прощенье.

            Общение Бога с человеком нарушилось; между ними разверзлась бездна. Человек потерял внешний и внутренний рай, мир сердца и отраду общения с Богом. Это общение может восстановиться только через полное искупление и уничтожение греха, произведшего разделение человека с Богом.

            На тех же первых страницах Библии, где повествуется о сотворении и грехопадении человека, мы находим и первое Евангелие, радостную весть о грядущем искуплении. В нём сияет надежда на то, что наступит время, когда Спаситель уничтожит власть сатаны над человеком, и в этой надежде падший человек мог черпать для себя утешение. Это обетование звучит так: “И вражду положу между тобою (это слово обращено к змею) и между женою; между семенем твоим и семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту” (Быт.3:15).

            На одной старинной картине изображено, как наши прародители с бесконечной печалью на лице покидают рай. Позади них – всё его великолепие, а перед ними – поле, заросшее сорняками. Небо покрыто мрачными тучами, но в далёкой дали сияет маленький крест… Художник, написавший эту картину, был глубоким и вдумчивым человеком и христианином. Этим маленьким, сияющим вдали крестом, он очень тонко истолковал это обетование в поражении змея.

            Род человеческий будет переносить тяжёлые страдания, но в конце концов придёт Тот, Кто поразит голову змея. И когда это совершится, когда человек будет искуплен, ничто не будет более стоять на пути его примирения и жизненного общения с Богом.

            Бог верен. Он непоколебим в Своём намерении сделать людей Своими детьми и участниками Его славы. То, что змей (т.е. сатана) обещал человеку, человек думал достичь при помощи греха – было искони предназначено ему Богом. Но иной путь должен привести его теперь к этой светлой цели. Его дорога теперь идёт через бесконечные страдания тела и души, тяжёлый труд в поте лица, горькие разочарования, борьбу и трудности, отказы и лишения, отречение на каждом шагу, через мир, полный крови и слёз, смерти и тления. Но цель остаётся та же. Бог верен!

            Со времени грехопадения зло в человеческом роде нарастало, как лавина. Самые лучшие, чистые и святые люди восклицали: “Горе мне!” и молили: “Господи, не входи в суд с рабом Твоим, потому что не оправдается перед Тобою ни один из живущих”. И всё же Бог обещал, что Семя жены поразит в голову змея! Каким образом?

            Мысли всех святых и верующих в ветхозаветные времена были направлена на то, чтобы познать эту божественную тайну, которая для нас, живущих во времена Нового Завета, становится понятной. Для нас ясно, что победитель змея не может быть обыкновенным человеком – брат брата искупить не может, ни примирить кого-либо с Богом. Истребитель греха должен быть существом совершенным.

            Но как из среды нечистых может появиться чистый, если не чудом Божьим, новым актом творения, новым таинственным соединением божественной и человеческой природы? Да, для нас теперь ясно, что в Богочеловеке, Иисусе Христе, пролившем Свою Кровь за нас на Голгофском кресте, исполнилось это первое обетование; что Он – наш Искупитель и Примиритель. Отдалённый луч этого света приводил в восторг людей древности.

            А мы, озарённые полным, ярким светом Божественной благодати, остаёмся к Нему равнодушными и холодными! Мы иногда думаем, что обладаем спасением, потому что знаем о Нём. Но мало только знать о свете. Надо сделаться чадами света. Мы знаем и, может быть, даже радуемся тому, что змей поражён в голову, но продолжаем находиться в его власти, забывая, что до тех пор, пока мы сами не отречёмся от этой власти и не примем верою Иисуса Христа как Своего Спасителя и Освободителя, мы по-прежнему остаёмся рабами греха.

            Единый Он достоин был

            Нас грешных искупить.

            Врата небесные лишь Он

            Мог людям отворить.

            Не сомневайтесь в доброте

            Отца всего творенья,

            Ни в истине, ни в полноте

            Господнего служенья.

            Христова Кровь омыть сильна

            Нечистоту порока,

            И отойдёт от нас вина,

            Как запад от востока.

            Придите, грешные, к Христу

            И пред крестом склонитесь –

            Там, исповедав нищету,

            Вы в Нём обогатитесь.

            Словами, сердцем и умом

            К Спасителю взывайте,

            И в уповании живом

            Ответа ожидайте…

            А ответ Его правдив на веки веков: “Придите ко Мне… Я успокою вас. Приходящего ко Мне не изгоню вон”. Все обетования Божьи – в Нём!

                                    Е.Л.Абрамова (Из. Функе)