|
|
|
НАШИ ДНИ № 1679 от 17 июня 2000 года ХОЧУ ЗНАТЬ
"...
Один вопрос у меня остается невыясненным:
почему добрый и всемогущий Бог допустил на
земле зло? Я знаю: Вы будете все сваливать на
согрешившего человека или на сатану. Но это
неубедительно, потому что Бог ведь сильнее
его". Найти
ответ на Ваш вопрос будет легче, если мы,
прежде всего, поймем, что такое добро. Божье
добро - не колесо фортуны. Добро немыслимо
без проявления воли. Человек - не автомат,
который можно было бы зарядить на добрые
дела. Грех
и зло - понятия идентичные. Грех пришел в мир
через непослушание сначала ангела, а потом
человека. Зло потому зло, что оно пришло в
мир вопреки воле Божьей. Конечно,
Бог мог бы не допустить зло в мир. Но тогда
человек не имел бы свободной воли. Если
хозяин дает своим людям полную свободу, то
это добрый хозяин. Когда же люди свою
свободу обращают в непослушание, тогда зло
открывает свое лицо. Виноват ли в этом
хозяин? Нисколько! . Знал
ли Бог, к чему приведет зло, вошедши в мир?
Конечно, знал. Иначе, Он не был бы Богом. В
чем же дело? Представим
себе, что на земле воцарилось только добро,
а о зле нет даже понятия. Как тогда могли бы
люди знать, что такое добро, если его не с
чем сравнить? На
земле жили бы не люди, а какое-то сборище
автоматов, не имеющих ни веры (она не нужна),
ни стремлений (к чему стремиться?), ни
совести (греха-то нет), ни любви, ни заслуг (
ведь и вины нет). Хотели ли бы Вы быть таким
человеком? Как
это ни странно, зло делает добро сияющим. Мы
не имели бы никакого понятия о добре, если
бы не знали о существовании зла. Мы ничего
не знали бы о тепле, не зная, что такое холод;
не знали бы ничего о свете (хотя и жили бы в
нем), не зная, что такое темнота. Мы не знали
бы, что значит "вперед" без "назад",
что такое мягкое без твердого, что такое
чистое без грязного, и так без конца. Вообще
же, мы не можем знать конечную цель
мироздания. Это выше нашего понятия. Нам
открыто одно: в Царстве Божьем, куда не
будет иметь доступ никакое зло, жизнь
откроется в совершенно ином плане, где
каждый искупленный грешник не потеряет
своей индивидуальности, своего сознания,
что он был грешник, а теперь искуплен
Христом от власти греха и зла навеки, и это
сознание будет источником бесконечной
радости. И
уже теперь мы можем радоваться, потому что
Бог, несмотря на нашу греховность и
расположение ко злу, не отрекся от нас, а
продолжает нас любить. "Бог
Свою любовь к нам доказывает тем, что
Христос умер за нас, когда мы были еще
грешниками" (Рим. 5:8). "
...У нас, если отлучают от церкви, то навсегда,
до пришествия Христа, мотивируясь
посланием Евреям 6:4-6, где написано: "Невозможно
вкусивших благого глагола Божия и сил
будущего века и отпадших, опять обновлять
покаянием, когда они снова распинают в себе
Сына Божия и ругаются Ему". Как
же тогда понимать слова Христа: "Приходящего
ко Мне не изгоню вон". А люди изгоняют... Это горестное
заблуждение людей, которые не
рассматривают подобные вопросы во свете
всей Библии, а выдергивают один стих без
связи с контекстом и на нём строят своё
толкование. Вечное
искупление (Евр.9:12) и вечное спасение (Евр.5:9)
грешника, рожденного свыше - необратимо, ибо
это дело вечного Бога и потому называется
вечным спасением и вечным искуплением. Эта
истина подтверждена Христом и апостолами
многократно. В тексте, который вы привели, идёт речь о людях, не рожденных свыше и не утвержденных в истине. "Если снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему" - так могут поступать люди, которые только вкусили, попробовали глагола Божия, но Господь не стал их хлебом жизни, потому что рождение свыше не состоялось. Вы
привели слова Иисуса Христа: "Приходящего
ко Мне не изгоню вон" (Ин.6:37). Что может
быть яснее? Господь не может не простить
грешника, приходящего к Нему с истинным
покаянием. А если люди не прощают, то возникает
вопрос: прощены ли они сами? Для
христианина, рожденного свыше, неизменно
обетование Божье: "Я буду ему Отцом, и он
будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу
его жезлом мужей и ударом сынов
человеческих, но милости Моей не отниму от
него" (2Цар,7:14-15). Для
детей Божьих есть золотые слова Нового
Завета, сказанные Богом через ап. Иоанна:
"Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи
верен и праведен, простит нам грехи наши и
очистит нас от всякой неправды" (1Ин.1:9). Н.
Водневский
|
|
|
