НАШИ ДНИ №1674, 13 мая 2000 г.

ТЕМНОЕ БЕССИЛИЕ

    Есть такая поговорка: "Кто бы о чем ни говорил, а шелудивый - только о коросте". Так и среди русских эмигрантов можно видеть значительное число лиц, говорящих только о "безбожниках". Безбожники для них - бельмо на глазу. Безбожников в каждой стране непочатый край, но они их не замечают, их возмущают только русские безбожники.

    В юности я увлекался критиками, Белинским и Добролюбовым, любил Тургенева и непревзойденного Чехова, несмотря на то, что они были безбожниками. Ими увлекался не один я, а несколько поколений. Их безверием никто не возмущался, и любили их не за безбожие, а за те великие дарования, которыми наделил их Бог. Когда мы в молодости читали их, то мы и не подозревали, что эти дивные произведения принадлежали перу атеистов.

    Дивны дела Господни! Как непостижимы пути Его! Неверующих людей Он одарил талантами и гениальностью.

Сколько безбожников было на "Святой Руси"! Лев Толстой в своей "Исповеди" писал, что вся окружающая его среда, в которой он родился и воспитывался, состояла из людей неверующих.

    Вера и нравственность не стоят на одном уровне. Они проявляются в различных вариациях: и праведники падают, и греш­ники каются.

Некоторые люди указывают на слова ап. Иоанна, которыми он запрещает общение с инакомыслящими в отношении веры. Он запрещает не только принимать их в дом, но и приветствовать их. Одним словом, считают они, верующие обязаны бойкотировать всех, кто, являясь к ним, не приносит с собой учения Христа, т. е. инакомыслящих.

    Но на требование апостола бойкотировать антихристиан и безбожников нужно смотреть гораздо глубже. Под приходящими и не приносящими учения Христова апостол подразумевал не просто безбожника или еретика, зашедших случайно, а противника активного, пришедшего с проповеднической целью, с намерением изменить ваше мировоззрение.

    Если слова апостола в настоящее время принять с буквальной точностью, то верующему христианину пришлось бы перекочевать на Луну или скрыться в недра земли.

    В настоящее время даже самый разборчивый человек вынужден тесно общаться с неверующими. Под одной крышей живут и верующие, и неверующие. Как посмотрели бы на вас, если бы вы заявили о своем нежелании жить с ними? В местах заключения также все вынуждены сидеть вместе.

    Мне пришлось однажды занимать комнату в доме неверующего. Это был в высшей степени прекрасный человек, хорошо образованный, бывший миллионер. Мы часто сидели за одним столом, мирно беседовали. Он ни одного слова не сказал против православия. О своем неверии он сказал мне только тогда, когда я спросил его, верует ли он в Бога.

    Я знал некоторых коммунистов из крестьян, которые могли бы служить примером порядочности для многих христиан.

В концлагере судьба свела меня с одним "безбожником". Мы оба, не получившие полного медицинского образования (он был студентом 3 курса), за недостатком врачей, обслуживали госпиталь. Он сначала любил похвастаться своим либерализмом и неверием, но, несмотря на это, он был прекрасным и высоконравственным человеком.

    Однажды вечером, после амбулаторного приема, из женского барака пришли три молодые женщины, наговорили ему массу комплиментов и просили его посещать их ночью. Но Александр Семенович Шабанов (так его звали) отмахнулся рукой и конфузливо усмехнулся. По своему целомудрию он напоминал библейского праведника Иосифа. Несмотря на свою молодость (ему было 24 года), он не сказал ни одной нескромной фразы.

    Судить о человеке по его религиозным убеждениям мы не имеем никакого права. Апостол Петр в минуту опасности малодушно отрекся от Христа. А великий апостол Павел первоначально был гонителем христиан. Разбойник же на кресте уверовал во Христа. Еще раз скажу, что вера пассивная, вера без дел, не имеет никаких преимуществ перед неверием.

    В области духовной нужно различать два понятия: религия и религиозность.

Религиозность есть "понимание" религии и "отношение" к ней. Слово или определение, что такойто человек "религиозный", ничего не говорит. Религиозность часто проявляется не только в уродливой, но и в преступной форме - в виде пустосвятства и изуверства.

Бойкотировать надо не пассивных безбожников, а пустосвятов, которые прикрывают свое безверие высоким званием христианина, а иногда и саном священника и архиерея.

    Само русское духовенство дало крупные козыри в руки безбожников. Посмотрите "жития святых". Сколько в них до дикости нелепых "бабьих басней" -1Тим.4:7. Согласно наивной фантазии, пр. Антоний Римлянин из Италии в Новгород приплыл на камне. Посмотрите на карту и подумайте, сколько же времени он плыл без всякой провизии и без пресной воды. Кому и для чего было нужно такое бессмысленное чудо?

    Св. ап. Христов Фома изображен в виде авантюриста! Нужно же было кому-то так унизить св. апостола!

    Личность великого праведника Преподобного Серафима Саровского превратили в какого-то хитренького старичка, подобного страннику Луке, одному из героев горьковской драмы "На дне".

    Церковные вожди проворовались в деле канонизации святых. В двадцатых годах русский народ возмущался вскрытием святых мощей. Но относясь трезво к этому действию, нужно сказать, в этом не было ничего противозаконного. Правительство имело на это право.

    В большинстве обследованных гробниц были обнаружены голые кости. Приписывая им нетление, церковные руководители допускали явный обман и кощунство, эксплуатируя доверие простого народа. Божьим попущением эта ложь была открыта безбожным правительством. Безбожники вывели на чистую воду архиереев и монахов. Изъятие святых мощей из монастырей является грубым насилием и кощунством со стороны власти; но не есть ли это указание Божие на то, что современные монастыри не имели права иметь в своих стенах такие "святыни"?

    Современные христиане должны бойкотировать не явных безбожников, а волков в овечьих шкурах, таких же безбожников, но носящих маску религиозности.

    Бурный рост безбожия и антирелигиозности на "Святой Руси" и проявление "темных сил" росло и развивалось на почве темного бессилия.

Доктор богословия, протоиерей М. Медведев