НАШИ ДНИ №1673 6 мая 2000 г.

«СИЛА БОЖИЯ»

Окончание. Начало в пред. номере)

        Проповедь апостола Петра в Иерусалиме (Деян.2:14-39) тоже представляет собой образец евангельского проповедования, опирающегося на безусловный авторитет Божьего Слова, а не на стремление уговорить слушателей, склонив их на свою сторону. Бог требует от грешного человека полного перерождения и безусловного подчинения Ему. Вслушайтесь в слова, которыми апостол Пётр завершил свою проповедь: «Итак, твёрдо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом этого Иисуса, Которого вы распяли» (Деян.2:36). Этот призыв вовсе не похож на «мягкое и ненавязчивое свидетельство» о Христе. Апостол видит этих людей в первый раз, и, тем не менее, у него нет другого пути, кроме как ясно указать им на суть их проблемы. Пётр не обращается к своим слушателям с предложением порассуждать о возможности принятия Христа. Он авторитетно говорит им, что они виновны перед Богом в отвержении и распятии Мессии и что покаяние – их единственный путь. Результатом проповеди Петра стало создание первой церкви в Иерусалиме. Описывая жизнь этой церкви, евангелист Лука сообщает о методе её роста. Служение церкви было сосредоточено на пребывании в учении апостольском, общении, преломлении хлеба и молитвах (Деян.2:42). Простое, но верное служение первой церкви, с одной стороны, повергало в страх жителей Иерусалима (Деян.2:43), а с другой, вызывало у них любовь (Деян.2:47). Господь же (не апостолы!) ежедневно прилагал спасаемых к церкви (Деян.2:47).

            Евангелие Христово не стремится предпринять попытку внешнего улучшения человека. Оно, прежде всего, говорит о полной негодности человека и его абсолютной неспособности к добру. Истинное Евангелие разбивает все твердыни человеческого самомнения, ставя его перед необходимостью полного признания Божьего авторитета. Иисус Христос, объясняя людям, что значит быть Его последователем, был очень конкретен: «Отвергнись себя и возьми крест свой, и следуй за Мной» (Лук.9:23). Проповедь Христа всегда основывалась на авторитете Бога Отца и Его Слова. Этим она отличалась от проповеди фарисеев и книжников. Христос не дискутировал о религиозных теориях, но «как власть имеющий» открывал слушателям волю Своего Небесного Отца (Марк.1:22). Проповедь Христа никогда не преследовала цели добиться признания и популярности у неверующих людей. Иисус Христос никогда не творил добро, чтобы завоевать доверие людей и потом открывать им истину, пользуясь их доверием. Христос творил добро просто потому, что Он любил людей. Это было частью Его природы. Он становился их Другом не потому, что заискивал перед ними, умышленно занижая требования Божьих заповедей, а потому, что эти люди были готовы Его слушать. Проповедь Христа – это авторитетное провозглашение Божьей истины, движимое искренней любовью к погибающему человечеству.

            Авторитетность проповеди заключается не в качествах личности проповедника, а в силе и верности Божьего Слова. Речь идёт о смиренном и глубоком исследовании Слова Божьего в его контексте, чтобы проповедник мог, прежде всего, ясно понимать, что говорит Библия, и затем, в «страхе и трепете» перед Богом, передавать это Слово людям.

            Поражает тот факт, что многие современные проповедники проводят много времени на различных конференциях, изучая методики и системы служения, и в то же время  почти не уделяют внимания изучению Слова Божьего. Апостол Пётр, обращаясь к истинно уверовавшим, подчёркивал, что они возрождены не от тленного семени человеческих теорий, но от «Слова Божьего, живого и пребывающего во век» (1Пет.1:23). Только истинное Божье Слово, проповедуемое без искажения и без привнесения своего, способно принести возрождение и духовный рост человеческой душе.

            Кроме Библейской авторитетности есть ещё один важный элемент эффективной проповеди Евангелия Христова. Он заключается в искренней любви проповедника к тем, кому он проповедует. Божий метод проповеди Благой Вести не допускает самовозвышения или господства. Проповедник должен быть наполнен Божьим страхом и смиренным сокрушением. Божья любовь к погибающему человечеству явилась основанием самой большой евангелизационной акции – пришествия Иисуса Христа на землю (Иоан.3:16). Незадолго до Своего расставания с учениками Иисус Христос указал им на верный метод, благодаря которому они смогут оказывать влияние на окружающий мир: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоан.13:35).

            Естественно, прилежное изучение Писания и его авторитетное проповедование, соединённое с искренней любовью к погибающим, требует большой посвящённости, терпения и жертвенности. Гораздо проще посетить семинар или купить книгу о последней эффективной методике и пытаться ускоренными темпами создать или увеличить церковь. Но возникает вопрос, а нужна ли вообще такая церковь и такой рост? Наша ли это задача искусственно рождать или вскармливать человеческие души, упраздняя при этом истину Божью суррогатом человеческих теорий? Несмотря на научно-технический прогресс и его очевидные достижения, даже самые преданные науке люди не хотят, чтобы их ребёнок родился каким-нибудь ускоренным методом. Все терпеливо ждут отмеренное Богом время, опасаясь вторгаться в таинство Божественных законов. Не такие ли законы установлены Богом и в духовной сфере? Помоги нам Господь, чтобы евангельские церкви стали не столько «целеустремлёнными», сколько богоустремлёнными!

                                    Алексей Коломийцев.