НАШИ ДНИ №1672 29 апреля 2000 г.

Воскресение Христа

(окончание. Начало в пред. номере)

      Спаситель являлся Своим ученикам с тем, чтобы они воочию убедились в этом чудеснейшем факте. Им предстояла величайшая задача выполнить повеление, данное им Христом. Выступая на такое ответственное служение, ученики должны были быть убеждены в воскресении Христа из мертвых, чтобы свидетельствовать об этом другим. В противном случае, кто из учеников имел бы смелость сказать: «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесивши на древе. Свидетели Ему в сем мы и Дух Святой» (Деян. 5:30,32). И еще: «Сего Бог воскресил в третий день и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили по воскресении Его из мертвых» (Деян. 10:40-41).

      Христос не мог ожидать от Своих свидетелей, что они будут говорить о жизни будущего века, говорить искренне и авторитетно, если Он сначала не откроет им занавес, который отделяет видимый мир от мира невидимого. Он не мог послать их на мировую ниву, не сделав участниками Своей победы и не дав им полной победы над их личным неверием и сомнениями. Но теперь, говоря о воскресении Христа, они провозглашали торжество жизни над смертью, добра над злом, света над тьмою, вечного благодатного спасения над неизбежной гибелью.

      Главное в явлении воскресшего Христа Своим ученикам заключалось в том, что они научились «видеть Невидимого» и обогатились нужной им твердостью веры. Они убедились в том, что «Он, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти...» (Рим. 6:9-10). И, наконец, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 3:8). Внезапно появляясь среди учеников и вдруг становясь невидимым, Он, Воскресший, в продолжение сорока дней показывал и доказывал Своим ученикам, что Он всегда с ними, независимо от того, «видят ли они Его физическими очами или Он остается «невидим» для них. Принимая во внимание эти факты, мы легко можем представить себе, какое глубокое духовное значение для учеников имели последние прощальные слова Спасителя: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20).

      Иисус Христос ушел от нас в невидимый мир, но ушел для того только, чтобы быть еще более близким и дорогим для нас, для всех тех, которые, «не видевши Его, любят, и Которого доселе не видя, но

веря в Него, радуются радостью неизреченною и преславною» (1 Пет. 1:8).

      Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается еще глубокой искренностью апостольских описаний этого факта. Апостолы делятся с читателями той поразительной переменой, какая произошла в их умах и сердцах в тот момент, когда увидели Его воскресшим и лично убедились в том, что Он воистину жив. Правдивое описание евангельских событий не оставляет места для сомнений. Оно лишает нас всякого основания и малейшего права не доверять их свидетельству. В записях евангелистов мы не встречаем ни предположений, ни догадок. Все они не противоречат друг другу, говорят одно и то же. Они описывают воскресение Христа независимо и самостоятельно, дополняя общую картину. Они передают нам события как очевидцы.

      Евангелисты говорят и пишут о лицах, местах и событиях, которые были известны их современникам. Если бы их записи не соответствовали действительности, беспристрастная история, конечно, предъявила бы им свои протесты и опровержения. Но этого не произошло. Напротив, слушая проповедь апостола Петра в день Пятидесятницы в Иерусалиме, люди «умилились сердцем»; «охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч» (Деян. 2:41). Такую внезапную перемену нужно рассматривать как чудо Духа Святого. Следует подчеркнуть и ту истину, что апостол Петр, напомнивший о Голгофской смерти Христа и провозгласивший радостную весть Его воскресения, сделал это не в Риме, Афинах или Александрии и другом каком-либо отдаленном месте, а в том именно городе, где Христос был осужден, поруган и распят; Он говорил непосредственно к тем людям, которые были повинны в этом злодеянии. «Ceгo, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздивши руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Итак, твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли...» (Деян. 2:23-24, 36). Можно ли допустить, чтобы подобные проповеди произносились людьми, не «видевшими Его живым по воскресении из мертвых»? Можно ли сомневаться в подлинности и абсолютной правдивости евангельских повествований? Конечно, нет!

      Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается, наконец, возникновением и многовековым свидетельством Церкви Христовой. Церковь – прямое следствие воскресения Христа из мертвых. Не было бы воскресения – не было бы и Церкви. Она была основана и возрастает на факте воскресения Христа.

      «Бывши утверждена на основании апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем», Церковь как верная свидетельница Его триумфального воскресения по-прежнему является «солью земли» и «светом миру». «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос» (1 Кор. 3:11). «На котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:21-22).

      Все сказанное о воскресении Христа из мертвых должно привести нас к истине, которая ярко выражена в новозаветных Писаниях, а именно: воскресение Христа из мертвых – образец, наглядный пример, залог и Божья гарантия нашего воскресения. «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся. Вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся; ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему – облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою...» «Смерть! где твое жало? Ад! Где твоя победа?» (1 Кор. 15:51-55).

            Смерть – самое ужасное явление в этом мире, и никто из людей не разминулся еще с нею в этой жизни. Но Христос Своею «смертью смерть попрал». Он победил смерть Своим Воскресением, «властно подверг ее позору».