МИЛОСЕРДНЫЙ САМАРЯНИН

Христос часто поучал народ и учеников притчами. Они записаны на страницах 4-х Евангелий. Каждая притча — откровение истины. Каждая притча имеет прямую связь с контекстом.

            Притчу о милосердном самарянине Христос рассказал в связи с вопросом  законника: ”Что мне  делать, чтобы наследовать жизнь вечную?”  Это главный вопрос, который стоит перед каждым человеком, но не каждый  ищет на него ответ.

            Прочитаем эту притчу:

            “И вот один законник встал и, искушая Его (Христа), сказал: Учитель! Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?

            Он же сказал ему: – В законе что написано? Как читаешь?

            Он сказал в ответ: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею, и всею крепостью твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

            Иисус сказал ему: – Правильно ты отвечаешь; так поступай и будешь жить.

            Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: – Кто мой ближний? На это сказал Иисус: – Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставивши его едва живым.

            По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо.

            Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился, и, подошед, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: – Позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе.

            Кто из этих троих, думаешь ты, был ближним попавшемуся разбойникам? Он сказал: – Оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: – Иди, и ты поступай так же” (Лук.10: 25-37).

            Важно отметить, что законник задал вопрос            Иисусу, “искушая Его”. Искреннего желания знать, как наследовать жизнь вечную, у законника не было. В нем жил дух высокомерия.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ЗАКОННИКАХ

            Кто такой законник? Это книжник, знаток закона Моисея и истолкователь закона, дополнений и множества обходных путей в исполнении закона.

            В синедрионе, главном управлении духовной жизни Израиля, были в основном фарисеи, законники. Нас поражает жестокость законников, когда мы читаем в Ев. Иоанна 18:28  такие слова: “От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро и онине вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху”. “Они” — это законники. Претория — резиденция Пилата-язычника, потому входить в нее значило осквернение, грех против закона. А до этого законники уже дважды нарушили закон Моисея, допрашивая Христа “с пристрастием” в ночное время у первосвященников Каиафы и Анны!  А теперь, после того, как “люди, державшие Иисуса, ругались и били Его” (Лук.22:63), законники вспомнили о законе Моисея и не вошли в преторию язычника, “чтобы не оскверниться”.

            Но справедливости ради надо отметить, что и среди законников, как исключение, встречались люди с открытыми сердцами: Ездра, Гамалиил,  Никодим.

КАК ЧИТАЕШЬ?

            Христос умышленно стал на ветхозаветную платформу и на вопрос законника “что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную” не сказал “должно вам родиться свыше” (Ин.З:7), или “верующий в Сына Божия имеет жизнь вечную” (Ин.З:36), а ответил вопросом: “В законе как написано? Как читаешь?”

            “Как читаешь?” — это очень важный вопрос ко всем, читающим Библию.

            Мой друг, Ф. Любович, рассказывал, как в юности, до обращения к Богу, его часто приглашали в деревне читать Псалтирь в ночное время у гроба покойника и за это ему платили некоторую мзду. Однажды, утомленный чтением, он закрыл глаза и начал произносить несуразные слова. В это время старушка, сидевшая также у изголовья покойника, заметила его бессвязное бормотание, дернула его за рукав и сказала:

            — Федя, как ты читаешь?

            Многие люди сегодня читают Библию с “закрытыми глазами” и не видят в ней самого главного — единого пути спасения, предусмотренного Богом.

            Законник знал Божью заповедь, записанную в книге Левит 18:19: “Люби ближнего твоего, как самого себя”, но чувствовал расхождение между законом и делом. И, желая оправдать себя, спросил Иисуса: “ Кто мой ближний?”

            Ответ на этот вопрос не в букве закона, а в сердце человека. Если человек принял в сердце любовь Христа, а с ней — новую духовную природу, то трудностей  любить ближнего не будет.

            Закхею, начальнику мытарей, после обращения ко Христу, не трудно было сказать громко:

            — Господи! Половину имения моего я отдам            нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо” (Лук. 19:8). Закхей  уверовал в Иисуса Христа и назвал Его Господом, а для законника Иисус был только Учителем.

            Тот, кто думает через делание добрых дел наследовать жизнь вечную, никогда этого не достигнет. Св. Писание говорит ясно: “Делами закона не оправдается пред Ним (Богом) никакая плоть” (Рим. 3:20).

НЕКОТОРЫЙ ЧЕЛОВЕК

            Этими словами Христос начал изложение притчи. “Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон”, шел в “город беззаконий”, подобный американскому Рино илиЛас-Вегасу. И не удивительно, что он был ограблен.

            Кто был этот человек? Этим человеком может быть каждый, идущий по пути мира сего. Разбойники сняли с него одежду, ограбили, избили и оставили на дороге истекать кровью.

            В этом человеке мы видим все человечество, всех пленников греха. Сатана, как разбойник, грабит человека, отнимая у него самое дорогое — совесть и душу, и бросает в омут греха. Без Спасителя человеку грозит вечная погибель.

            Священник, увидев несчастного человека на            дороге, прошел мимо, не взглянув на него. Возможно, он спешил в храм служить литургию.

            У левита, хориста синагоги, была какая-то любознательность. Он подошел к несчастному и посмотрел на него. Никто не знает, что было в его сердце, но он прошел мимо.

            Добрым оказался самарянин. Иудеи считали самарян язычниками и не сообщались с ними. Вспомним о встрече женщины со Христом у колодца Иаковлева и ее удивленный вопрос: ”Как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, самарянки? Ибо Иудеи с самарянами не сообщаются”(Ин. 4:9).

            То, что не видели священник и левит, представители народа Божьего, видел самарянин. Он увидел в несчастном человека, и его сердце наполнилось жалостью к нему. Он видел в нем своего ближнего, оказавшегося в беде.

            Самарянин даже не пожелал узнать, кто этот несчастный Грек? Иудей? Египтянин?            Он был раздет и изранен, и самарянин сразу приступает к делу: “Он перевязал несчастному раны, возливая масло и вино, посадил его на своего осла, привез в гостиницу и позаботился о нем” (Лук.10:34).

            Здесь мы видим, как закон теряет силу и начинает действовать любовь.

            Рассказав эту притчу, Христос обратился к законнику с вопросом: “Кто был ближним попавшемуся разбойникам?” Законник ответил: “Оказавший ему милость”. Христос сказал: “ Иди и поступай так же”. Христос не добавил: «Поступай так же и наследуешь жизнь вечную”. Почему? Потому что без принятия Господа Иисуса Христа в сердце как Спасителя, без рождения свыше, добрые дела не ведут к спасению. Бог спасает грешников не за добрые дела, а для добрых дел (Еф.2:10).

В ПРИТЧЕ ЕСТЬ ПРООБРАЗЫ

            Священник и левит — прообразы закона и пророков. Они не могут спасти человека-грешника от неминуемой погибели. Спасти может и желает только МИЛОСЕРДНЫЙ САМАРЯНИН — Иисус Христос.

            Масло и вино, которыми пользовалсясамарянин, прообразы  крови Христа и Святого Духа.

            Важно отметить: милосердный самарянин, заплатив содержателю гостиницы, напомнил ему о своем возвращении: “Если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе”.

            Гостиница — прообраз Церкви Иисуса Христа, а в Его обещании возвратиться мы видим прообраз 2-го пришествия Христа за Его искупленной Церковью.

            Сегодня Христос, как милосердный  самарянин, склоняется над каждым грешником и спрашивает:  

            — Скажи Мне, где болит? Где твоя рана? Я исцелю тебя и дам тебе другое направление в жизни.

            Божья любовь к ограбленному и израненному сатаной грешнику привела Христа на землю. Он сжалился над нами, взял на Себя наши грехи и вознес их на крест. Он совершил там наше искупление.

            Думая об этом, я вспоминаю трогательную до слез христианскую песню, в которой я слышу часть моей биографии:

Покрытый ранами, поверженный во прах,

Лежал я при пути в моленьях и слезах 

И думал про себя в словах невыразимых:

“О, где моя родня, где близкий и любимый?”

И много мимо шло. Но что ж никто из них

Не думал облегчить тяжелых ран моих?

Иной бы и желал, да в даль его манила

Житейской суеты губительная сила.  

Но вот пришел Один, склонился надо мной

И слезы мне отер спасительной рукой.

Он был неведом мне, но полн святой любовью,

Текущею из ран не погнушался кровью.

Он взял меня с Собой и помогал мне Сам,

И лил на раны мне целительный бальзам.

И голос мне сказал, в душе неотразимый:

“Вот Кто родня тебе, Кто близкий и любимый!”

ОН ВОЗВРАТИТСЯ

            Наш Милосердный Самарянин возвратится на землю, но не в образе беспомощного Младенца, как это было в Его Рождестве, и не для того, чтобы быть снова распятым на кресте. Он придет как  Победитель над смертью, над сатаной, как Царь славы и Судья.

            Он сказал: “Я приду опять” (Ин.14:3). Ангелы возвестили свидетелям при Его вознесении: “Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо” (Д.А.1:11).

            Библия заканчивается словами: “Се, гряду скоро (внезапно — в англ. переводе) и возмездие Мое со Мною” (Откр. 22:12). Он придет как Царь славы, Господь крепкий и сильный. Тогда у великих мира сего задрожат колени, но все искупленные Им дети Божьи будут встречать Его с радостью.

            И это будет скоро!

                                                Н. Водневский