«А вы не так…»

“Был же и спор между ними, кто из них должен почитаться большим. Он же сказал им: – Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не так: но кто из вас больше, будь, как меньший, и начальствующий, как служащий” (Лк.22:24-26).

В Евангелии от Матфея (20:25-27) и от Марка (10:42-44) мы читаем слова Господа Иисуса, которые выражают ту же мысль: князья господствуют, вельможи властвуют, “но между вами да не будет так”.

      При каких обстоятельствах Он сказал эти слова?

      По дороге в Иерусалим мать сыновей Заведеевых ходатайствовала об особой для них чести: сидеть по обе стороны от Христа в Его Царстве. Эта просьба вызвала негодование остальных десяти. Христос, видя стремление всех двенадцати к первенству, и сказал вышеприведенные слова.

      Где и когда Он сказал записанное у Луки? Мы ошибемся, думается мне, если посчитаем, что Лука вспоминает то же самое событие, что и два других евангелиста. Стих 27й Ев. Луки указывает на только что законченное служение Иисуса, когда Он омыл всем ученикам ноги и по поводу этого сказал: “...кто больше: возлежащий, или служащий? Не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий” (Лк. 22:27).

      Вспомним последовательность событий, происшедших за пасхальным столом во время пасхальной вечери.

      Прежде, чем ученики возлегли вкушать пасхального агнца, каждый из них думал о том, как бы занять наиболее почетные места за столом: справа или слева от Учителя. Один из братьев Заведеевых, Иоанн, успел занять место рядом с Иисусом (Ин.13:23). Кто был с другой стороны, нам не известно, но, когда все возлегли, наступило молчаливое ожидание: кто же будет мыть ноги всем им?

      Хозяин дома приготовил для них воду, умывальницу, полотенце для отирания ног, но... кто исполнит роль слуги?

      Иисус, видя их скрытое соперничество, “встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался; потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем” (Ин.13:4-5). В то время, когда Он это делал, они, вероятно, шепотом переговаривались о том, что не годится Учителю мыть другим ноги. Позже, когда Он совершил вечерю Господню, а они, пристыженные, молчали, Он сказал приведенные вначале слова: “Цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются; а вы не (поступайте) так...”

      Ученики, как и все мы, – невнимательные слушатели. Для того, чтобы какая-то новая мысль, необычная для плоти, “дошла” до нас, нам необходимо слышать ее снова и снова. Недаром Господь Иисус в своих речах много раз говорил, на первый взгляд, странные слова: “Кто имеет уши слышать, да слышит”. Евангелист Матфей записал это выражение 4 раза, Марк – 3 раза, Лука – также 3 раза.

      На этот раз Иисус, в последние часы общения с учениками, снова повторился: цари господствуют, владеют, приказывают, требуют в принудительном порядке почтительного отношения – и при всем этом называются “благодетелями”, – а вы не так.

      Но относилось ли сказанное Иисусом только к ученикам? В их лице не готовил ли Он служителей Церкви, которая родилась в день Пятидесятницы? Господь предвидел, что подобное положение может создаться в Церкви.

      Ап. Петр умоляет пастырей: “Пасите Божье стадо... не господствуя над наследием Божьим...”

      Но что такое “господствовать”?

      Интересное определение дал этому слову в своем труде “О государстве” Ленин: “Приемы насилия менялись, но всегда... существовала в каждом обществе группа лиц, которые управляли, которые командовали, господствовали”.

      Он прав. Господствовать – это употреблять приемы насилия, при помощи которых группа лиц (или один человек, с молчаливого согласия других) командует, управляет, т. е. господствует. Конечно, тот, кто господствует, тот не благодетель, он не творит добро (это значение слова “благодетель”). Его скорее можно назвать диктатором, деспотом; в лучшем случае, “царем-батюшкой” или “отцом народов”, которому, однако, не смей перечить, а не то он тебя “сотрет в порошек” или прикажет высечь, как бывало на Руси во время крепостного права, или объявит “врагом народа”, как бывало в Союзе, и тогда тебе не миновать беды.

      В политической жизни почти всех стран такое положение типично, иногда, может быть, даже необходимо. “Но, – сказал Христос, – вы не поступайте так, не господствуйте”.

      Но что делать, если в церкви, или церковной организации, к власти пришел любящий господствовать? Вы спросите: “Да может ли такое быть?”

      В какой-то период времени в Коринфской церкви создалось именно такое положение. Ап. Павел писал им: “Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо. К стыду (своему) говорю, что на это у нас недоставало сил” (2Кор.11:20-21).

      Да, это может случиться, причем, с каждым, кто приходит к власти, если он не будет бодрствовать над собой, вникая в Священное Писание. “Знаю, что не живет во мне, т. е. в плоти моей, доброе, – восклицает ап. Павел (Рим. 7:18)... В членах моих вижу... закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих” (Рим.7:23). Хорошо, если любящий господствовать увидел свое духовное состояние и воззвал к Господу... А если нет? Тогда – беда!..

      В начале мы прочитали: “Был же и спор между ними...” Слово “спор” в данном месте спорное. Можете ли вы себе представить, чтобы во время пасхальной вечери, в присутствии Учителя, особенно после Его слов о том, что один из двенадцати станет предателем, ученики подняли спор о том, кто из них больше? Какими бы ни были их отношения, атмосфера вечера никак не способствовала открытому спору. Ведь спор – это словесное состязание, это пререкания, когда один перебивает другого, не стесняясь, высказывает свое мнение.

      Библейская Симфония, с греческо-русским словарем, дает три значения слова, которое в данном месте переведено, как “спор”: спор, ссора, соперничество.

      Вероятнее всего, Лука хотел сказать, что между учениками Господь Иисус видел соперничество, в данный момент скрытое. В присутствии Учителя они стыдились поступать агрессивно, как это случилось раньше, по дороге в Иерусалим.

      Какой в этом урок для служителей Церкви?

      “Между вами да не будет так”, – сказал Христос. А как? Ответ находим в Слове Божьем:

      “По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно...” (Рим.12:3);

      “... не высокомудрствуйте, но последуйте смиренным; не мечтайте о себе...” (Рим.12:16);

      “Никто не обольщай самого себя...” (1Кор.3:18);

      “Со всяким смиренномудрием и кротостью, и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью...” (Еф.4:2);

      “Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя” (Фил.2:3).

      Написанное в равной мере относится ко всем читающим, так же как и к автору этой статьи.

                                                А. Ефимов